Этот сайт посвящен реформатскому движению в славянском мире в целом и в Украине в частности. Вы найдете здесь много разных статей, связанных с прошлым и настоящим реформатского богословия, духовности и церковной жизни. Надеемся, эти материалы содействуют развитию библейского и реформатского богословия в славянских странах.
Для достижения этой цели мы предлагаем собственные переводы статей реформатских богословов из Нидерландов, США и других стран. Кроме этого, мы публикуем "классические" работы разных христианских теологов прошлого и современности. Мы не всегда согласны с тем, что они пишут, но полагаем, что реформатское богословие глубоко укоренено в учении отцов церкви, и стремимся перенять лучшее из других христианских традиций – в той мере, насколько они отвечают Слову Божьему, источнику мудрости.
Приглашаем также принять участие в форуме, на котором обсуждаются вопросы, связанные с реформатским движением в его самом широком смысле. Пусть благословит Бог Свое Слово в Вашем сердце и жизни!
Мы служим. Мы любим. Но не по ветхому образцу. Не сами карабкаясь, поручень за поручнем, используя силу нашей плоти, которая настолько слаба. Но служим потому, что мы оправданы только верой, независимо от дел закона, мы служим по силе Духа, плод Которого есть любовь. А любовь исполняет закон. И поэтому Павел может сказать: «Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем».
Хотите ли вы примириться с Богом и жить для Его славы? Не карабкайтесь на «американские горки», называемые «дела закона». Доверьтесь тросу и ремням, называемым «оправдание только по вере».
Бог есть истина, и мы должны обращаться к Богу в истине, если хотим устанавливать взаимосвязь с Ним через молитву. Итак, мы должны обращаться к Нему так, как учит тому Его Слово. Истинная молитва, которая согласовывается с личностью Бога и соответствует Его воле, славит Бога; но ложная молитва просто искажает Его образ. Истинная молитва – это форма прославления Бога, поскольку такая молитва основана на вере и выражает наши верования относительно того, какой является личность Бога.
В Библии мы находим много наставлений и обетований относительно молитвы. Бог слышит молитвы и любит на них отвечать. Если мы молимся так, что это соответствует Его разуму, то будем иметь связь с Ним и получим ответы на молитвы.
Молитва сложна; сложно быть стойкими в молитве; сложно постигнуть, как мы должны молиться. Мы можем суммировать наставления о том, как должно молиться, сгруппировав их в семь принципов, которые кратко будут звучать так: взаимоотношения, осознание, прошение, повторение, покорность, ликование и распознавание.
Что делает христианина христианином? Вы можете сказать: жить исходя из прощения. Каждый день вы просите о прощении, которое Христос приобрел для вас. Я христианин, когда я верю, что Христос совершил на кресте все, и для меня. Я христианин, когда я принимаю Христа верой. Дух побуждает меня сказать: Христос за меня! Он на моей стороне!
Я призываю вас прочувствовать значимость этих слов Павла. Когда Бог говорит нам, почему Он делает что-то настолько существенное для вечности, как, например, безусловное избрание, Он при этом сообщает нам о первоочередной действительности – то есть о Его действительности, что намного существенней и важнее, чем все человеческие знания. На свете нет более великого знания, чем понимание того, почему Бог совершает Свои главные деяния. И рассматриваемые нами слова являются одним из таких грандиозных по своему значению знаний. Почему, Господи, Ты совершаешь это великое дело – безусловное избрание? Ответ: «Чтобы Моё изволение в избрании происходило не от дел, но от Меня, Того, Кто призывает».
Итак, мой план изучения этого отрывка выглядит следующим образом: во-первых, мы рассмотрим фразу «изволение Божие в избрании» и поразмыслим над тем, что она значит: во-вторых, мы рассмотрим фразу «не от дел» и узнаем, какую роль она играет в Божьем изволении; в-третьих, мы рассмотрим фразу «но от Призывающего».
Наш Господь Иисус Христос обсуждал вопрос церковной дисциплины со Своими учениками, преследуя четкие цели. Это обсуждение не было праздной беседой. Ведь работа Христа по укреплению Своей Церкви подвергается постоянным нападкам сатаны. Ни одна из поместных церквей нашего Господа не избавлена от дьявольских атак. Но Христос по Своей великой любви и милости даровал Своим церквям орудие церковной дисциплины. Ведь наш Господь желает, дабы мы могли продолжать борьбу с дьяволом и искушениями в нашей непростой жизни. Посредством церковной дисциплины Он предоставляет действенные средства, благодаря которым мы можем помогать друг другу возрастать в святости. Также церковная дисциплина помогает нам избавиться от жестоковыйного неверия, которое проявляется в нежелании сражаться против греха и плоти. Мы должны всегда помнить, что церковная дисциплина (в общем смысле) является средством, которое должно использоваться всеми членами церкви. Не только пастор и старейшины церкви должны заниматься вопросом церковной дисциплины. Дисциплина является неотъемлемой частью живой и действенной христианской общины, которая искренне желает показать все грани Христовой любви в повседневных обстоятельствах жизни своих членов – любви, которая проявляется в заботе друг о друге, единстве членов церкви, помощи, молитве и (когда это требуется) увещевании с любовью.
Аврааму не пришлось платить никакой цены, так как Бог Сам всё усмотрел. Цена же Бога была безмерной. И Он заплатил эту цену. Однако, к счастью, она была поставлена перед Ним, Христос перенёс испытание на кресте и позор и воссел рядом со Своим Отцом. Вечная цена, которую заплатил Бог, отвечала требованию только вечной Божьей любви — ибо Господь так возлюбил мир, что Отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Можем ли мы вообще говорить о таком чуде, о чуде, которое даже ангелы не могут постигнуть? Но это именно та любовь, та вечная любовь к нам, которую Бог излил в сердца наши.
Можем ли мы вынести такую любовь, не будучи преданы всепоглощающему огню Его присутствия? Только Его благодать может сделать нас способными получить эту любовь. «Мелкий шрифт» у Бога – это яркие слова Его славы и Его любви, любви, которая побуждает нас любить Его и любить других людей.
... Эта серия проповедей важна вот по какой причине. Если вы примете библейскую истину (а я молюсь, чтобы так и было), что Бог предопределил самые значительные грехи ради глобальной славы Его Сына, исключив при этом любую вероятность того, что Он станет порочным, неправедным и грешным в Своем действии, тогда вы не отступите от креста Христа, осознавая, что это есть работа Божья. Вы не будете одними из тех, кто называет исполненное наибольшей любви деяние, равного которому не совершалось, «мучением Божественного дитяти». Вы подойдёте ко кресту и упадёте ниц. И скажете: «Нет здесь и доли человеческого замысла. Есть лишь работа Божья и любовь Божья». Вы получите её как наивысший дар. И вы будете спасены. А Христос – прославлен. И, значит, я проповедовал не напрасно.
Прежде чем я начну рассматривать учение об аде, мне следует признать, что современная христианская община состоит из двух основных групп — традиционалистов и постмодернистов. Эти две группы совершенно по-разному воспринимают проповедь об аде.
В данной статье я намереваюсь рассмотреть библейские тексты, которые говорят о разводе, а также попытаюсь показать, что Ветхий и Новый Завет едины в этом вопросе. Для того чтобы объяснить известные слова Иисуса Христа относительно развода, нам следует исследовать Божий Закон и общепринятую практику бракоразводных процессов того времени. Хотя мой взгляд на данный вопрос отличается от мнений других известных богословов, в этой статье я не желаю спорить с ними. В данной работе я попытаюсь показать, как нам следует истолковывать Божий Закон и тексты Нового Завета, которые говорят о разводе. В этой статье я буду приводить в качестве примера высказывания разных авторов, мнения которых я не разделяю.
Во-первых, мы должны всесторонне обосновать необходимость светского права и меча, чтобы никто не сомневался в том, что они применяются в мире по Божьей воле и предписанию. Это прежде всего подтверждают следующие изречения. Рим. 12: "Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение". Также 1 Пет. 2: "Итак, будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро".
К тому же это право меча было установлено в мире изначально. Ведь когда Каин убил своего брата Авеля и очень боялся, что его за [содеянное преступление] лишат жизни, то Бог наложил на это особый запрет и поднял ради него меч, и никто не мог убить его. Каин не боялся бы так, если бы не слышал от Адама, что убийца должен быть убит. Это же Бог веско подтвердил, сказав после всемирного потопа (Быт. 9): "Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека". Приведенное изречение не следует понимать в том смысле, что Бог будет мучить и наказывать убийц. Ведь многие убийцы благодаря покаянию или стечению обстоятельств продолжали жить и умирали не от меча. Изречение касается права меча, того, что убийца должен быть наказан смертью и его по закону следует умертвить мечом. Если же закону препятствуют или меч запаздывает и убийца умирает естественной смертью, то это все равно не противоречит словам Писания: "Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека". Ведь это вина или удел человека, что такое право, предписанное Богом, не выполняется; подобно тому, как нарушаются другие заповеди Божьи...
ЧТО ТАКОЕ РЕФОРМАТСКОЕ БОГОСЛОВИЕ?
Реформатское богословие – это не какое-то "особенное", "недоступное" учение. Оно пытается соответствовать общей христианской традиции:
— реформатские богословы полностью соглашаются с символами веры ранней церкви и высоко ценят работы таких отцов церкви, как Ириней, Тертуллиан, Афанасий Великий или Августин;
— реформатские богословы уделяют особое внимание теологическим работам (особенно "Наставлениям в христианской вере") Жана Кальвина, который показал славу Бога и Его свободной благодати;
— реформатское богословие признает авторитет вероисповеданий XVI и XVII веков – Гейдельбергского катехизиса (1563г.), Бельгийского исповедания (1561г.), Канонов Дортского Синода (1619г.), Вестминстерских стандартов (1647-48г.).
Читать дальше
Переклади Св. Письма були в Польщі ще задовго до Реформації, але це були тільки спроби перекладів, які не мали ані добрих наукових прикмет, ані доброї, чистої мови. І тільки Реформація принесла Польщі вже такі переклади, які відповідали всім вимогам, що ставимо їх до цього роду праці
Читать дальше Іван Огієнко, «Українська Церква. Нариси з історії Української Православної Церкви // Реформація в Польщі»
"История – это славное дело. Она не только дала опору настоящему, но и богата уроками для будущего. Она показывает многое совсем в другом свете, чем мы себе представляли, и охраняет нас от односторонности и чрезмерного подчеркивания. Она учит нас различать существенное и второстепенное, а потому прекрасно подходит для преодоления различий, для объединения несогласных между собой братьев, для повышения взаимного уважения и любви."
RSS
