В НАЧАЛО
 
 
ИНДЕКС ПО АВТОРУ
 
 
ПО НАЗВАНИЮ
 
 
НАШИ РАБОТЫ И ПЕРЕВОДЫ
 
 
НАША БИБЛИОТЕКА
    Библеистика
       Герменевтика
       Библейское богословие
       Толкования ВЗ
       Толкования НЗ
       Женевская Библия
       Й.Даума о Ветхом Завете
       Толкования
Мэтью Генри

       Серия "Библия
говорит сегодня"

    Систематика
       Откровение
       Бог
       Творение
       Человек и грех
       Христос
       Святой Дух
       Церковь
       Эсхатология
    История церкви
       Ранняя церковь
       Средневековье
       Реформация
       Современная церковь
       Восточная Европа
    Завет
    Этика
    Дары Святого Духа
    Проповедование
    Проповеди
    Семья
    Общество
    Апологетика
    Миссиология
    Дар с неба
 
 
ТЕСТЫ
 
 
АУДИО
 
 
ВИДЕО
 
 
РЕФОРМАТСКАЯ ЦЕРКОВЬ
    Церковный уклад
    Общая информация
    История
    Реформатские исповедания
       Введение в реформатское богословие
    Литургия
       Литургические формы
    Таинства
    Для детей
 
 
СЕМИНАРИЯ
    Видео-лекции
 
 
FAQ О РЕФОРМАТСКОМ БОГОСЛОВИИ
 
 
ССЫЛКИ
 
 
КОНТАКТ


Теги:
Августин апологетика арминианство Библия благодать Бог брак будущее вера вероисповедания Ветхий Завет Вечеря Господня грех дары Евангелие жизнь завет Закон избрание искупление Кальвин кальвинизм крещение литургия Лютер молитва Новый Завет общество оправдание освящение Пайпер пасторы политика православие предопределение проповеди проповедование пуритане ранняя церковь реформатская церковь Реформация Россия свобода воли Святой Дух спасение Средневековье таинства творение толкование Троица харизматы Христос Церковь человек этика


© Йос Колейн


RSS

ПОИСК



 
Этот мир – Божий мир!

Реформатский взгляд на Бога и человека, мир и церковь

Этот сайт посвящен реформатскому богословию и кальвинистскому мировоззрению. Вы найдете здесь множество материалов, связанных с прошлым и настоящим реформатского богословия, духовности и церковной жизни. Мы пытаемся показать библейские корни кальвинизма.
На этом сайте мы публикуем в первую очередь свои переводы статей, которые написаны либо известными кальвинистами прошлого, либо современными богословами, которые стараются применить реформатское наследие к настоящему.
Кроме того, мы публикуем "классические" работы разных христианских теологов прошлого и современности. Мы не всегда согласны с тем, что они пишут, но полагаем, что реформатское богословие глубоко укоренено в учении отцов церкви, и стремимся перенять лучшее из других христианских традиций – в той мере, насколько они отвечают Слову Божьему, источнику мудрости.




ПОСЛЕДНИЕ МАТЕРИАЛЫ:

Йохем Даума, "Пастор и ссылки на Писание"
Опубликовано: 31.08.2014 11:41
Как мы должны использовать Писание в размышлениях об этике? Пастор регулярно сталкивается с этим вопросом. Он знает, что на вопросы о том, что можно и что нельзя, не всегда можно найти простой ответ в Писании. Уже во время катехизации молодые люди могут задавать ему сложные вопросы. Пастор сознает, что в его общине существуют разные взгляды на то, каким должен быть христианский образ жизни. То, что нравится одному, осуждается другим. Но разве то, что можно назвать «христианским», не изложено явно в Писании?
Я хотел бы сразу сделать два замечания. Во-первых, я исхожу из того, что Писание – это источник и канон для христианского поведения. В этой статье я буду размышлять о том, как этот канон функционирует как норма. Мы должны провести различие между авторитетом Писания и легитимизацией наших ссылок на Писание в моральных вопросах...
В этой статье я постараюсь показать, что в размышлениях о нашем поведении Писание играет разную роль. Я выделю четыре его функции. Писание есть (1) проводник, (2) страж, (3) указатель и (4) источник примеров. Мы также должны будем подумать о согласованности между Святым Писанием и работой Святого Духа.


Роб ван Хаувелинген, "Противник Бога становится Его сторонником"
Опубликовано: 28.08.2014 00:20
В этой работе речь будет идти об апостоле Павле как авторе пасторских посланий, согласно утверждениям самого текста. Какую перспективу предлагает данный подход для экзегезы? Он указывает на апостольство Павла, а также на домашнее религиозное воспитание, которое этому предшествовало. Не следует забывать о его обязанностях в отношении двух ближайших сотрудников и сторонников, Тимофея в Ефесе и Тита на Крите. В так называемом анализе обсуждения (Discourse Analysis) подчеркивается, что переписка велась не с общинами, но именно с двумя сотрудниками (см.: Reed 1993; Wendland 1999). Следует обратить особое внимание на то, как этот факт отразился в литературной структуре и оборотах, свойственных пасторским посланиям (Baum 2008). Эта апостольская переписка не является некой незначительной составляющей corpus paulinum.
Название данной работы, «Противник Бога становится Его сторонником», указывает на событие, которое коренным образом изменило жизнь Павла. Как он сам к этому относится? Вначале мы сосредоточим внимание на автопортрете апостола, который содержится в Первом послании к Тимофею, 1:12–17, а затем сравним его с образом, представленным во Втором послании к Тимофею, 1:3–5. В заключение мы попытаемся объяснить как сходства, так и различия между этими текстами.


Форма проведения церемонии бракосочетания
Опубликовано: 24.08.2014 00:03
Божье Слово, говоря о взаимоотношениях в браке, подчеркивает, прежде всего, единство. Мужчина и женщина принадлежат друг другу, чтобы дополнять друг друга, служить друг другу, но не господствовать друг над другом. Следует помнить, что мужчина и женщина созданы по образу и подобию Божьему. Оба разделяют Христову любовь и оба являются наследниками вечной жизни. Это значит, что в браке должно быть взаимоуважение, обусловленное верностью в любви.
В этом единстве каждый занимает надлежащее ему место (мужчина – свое, женщина – свое). Апостол Павел объясняет глубокое значение отношений между мужем и женой, рассматривая их в свете взаимоотношений между Христом и Его церковью.


Форма проведения рукоположения старейшин (пресвитеров) и диаконов
Опубликовано: 18.08.2014 21:26
Старейшины упоминаются в Ветхом Завете, где они выполняют роль руководителей. В Новом Завете мы читаем, что апостолы, под руководством Духа Христа, в каждой общине поставили старейшин. Руководство в ранней христианской церкви осуществлялось старейшинами-управителями (пресвитерами) и старейшинами-проповедниками (учителями), которых мы называем служителями Слова или пасторами. Эти старейшины совместно образуют совет церкви. Вверяя руководство общиной старейшинам и пасторам, Христос защищает Свою церковь от властных действий отдельных людей.


Форма проведения рукоположения служителей Слова
Опубликовано: 16.08.2014 00:54
Милостивый Отец, через Иисуса Христа Ты создал общину, которая будет жить вечно. Благодарим Тебя, что допускаешь к Своему служению людей и даруешь нашей церкви служителя Слова. Просим Тебя, Духом Своим Святым даруй ему все необходимое для служения, к которому Ты его призвал. Даруй ему ясное понимание Твоего Слова, вкладывай в его уста правильные слова, чтобы он с дерзновением раскрывал тайны Евангелия.

Даруй ему мудрости и верности, чтобы он, получив на свое попечение паству, вел ее в правильном направлении и при этом сохранял христианский мир. Помоги ему так нести служение, чтобы Твоя церковь сохранялась и возрастала. Ободряй его Духом Твоим, чтобы он был стойким в трудностях и испытаниях. Тогда он вместе с остальными Твоими верными служителями будет принят на праздничном пире Господа.


Герт Кваккел, "Что кроме Быт. 1? Другие ветхозаветные тексты о творении"
Опубликовано: 11.08.2014 01:46
На основании ранее рассмотренных пяти текстов Святого Писания мы можем увидеть, что в ветхозаветных ссылках на Божьи творческие деяния преследуются разные цели. Например, 103 псалом, главным образом, ссылается на сотворение в рамках призыва прославить Господа за Его постоянную заботу о людях и животных. Прит. 8:22-31 желают объяснить слушателю или читателю, насколько полезно прислушиваться к наставлениям мудрости. Следует отметить, что ни в одном из упомянутых текстов не преследуется цель удовлетворить человеческое любопытство относительно возникновения всего сущего.

Кроме того, различные тексты позволяют нам увидеть, что Божьи творческие деяния не относятся исключительно к прошлому. Бог Творец все еще принимает деятельное участие во всем происходящем в этом мире, как, например, в ежедневном ниспослании дневного света (Иов 38:12-13), в обеспечении пищей людей и животных (Пс. 103) и назначении царя Кира (Ис. 44:24-45-25). Учитывая такой способ выражения в Библии, не следует проводить резкое различие между «творением мира» и «поддержанием мира». Ведь нам следует благодарить Бога и Его могущество за поддержание этого мира не в меньшей степени, чем за его создание.


Богослужебная форма проведения христианского крещения взрослых, которые выразили желание присоединиться к церкви
Опубликовано: 07.08.2014 20:38
Во время проведения крещения человека погружают в воду или окропляют водой. Крещение наглядно показывает, что мы нечисты в глазах Бога, отягощены грехом. Мы виновны с рождения, мы грешники от лона матери. Поэтому Бог не может нас принять. В Его царство мы можем войти, только родившись свыше и получив новую жизнь. Таким образом, крещение показывает нам, насколько мы порочны. Как следствие, мы должны смириться пред Богом, осознавая свою неспособность спасти себя. Только Иисус Христос может спасти нас, омыв нашу нечистоту и даровав новую жизнь.


Богослужебная форма проведения крещения детей верующих родителей (3)
Опубликовано: 05.08.2014 15:51
Крещение побуждает нас быть послушными Богу, чтобы это соответствовало нашей новой жизни. Поэтому давайте посвятим себя единому Богу, Отцу и Сыну и Святому Духу. Будем уповать на Него и любить Его всем сердцем, всей душой, всем разумением, всеми силами. Мы должны избегать всего нечистого. Нам необходимо умереть со Христом, оставить свои ветхие, грешные жизни, чтобы жить новой жизнью в служении Богу.
Когда же мы впадаем в грех по причине немощи нашей, нам все же не следует сомневаться в Божьей благодати. Ведь крещение представляет собой явный знак и твердую печать того, что завет, заключенный Богом с нами, вечен.
Собравшись вокруг купели, мы все свидетельствуем о крещении этого ребенка и вспоминаем о собственном крещении. Да не постыдимся мы открыто исповедать Христа, потому что Евангелие есть «сила Божия ко спасению всякому верующему».


Богослужебная форма проведения крещения детей верующих родителей (2)
Опубликовано: 01.08.2014 17:39
Вода, посредством которой мы крещены, показывает нам, что по причине греха мы нечисты и что наши грехи должны быть очищены. Будучи потомками Адама, мы зачаты и рождены в грехе . Иов знал, что нечистое не может породить чистое . По своей природе мы подлежим Божьему гневу . Поэтому мы можем войти в Царство Божье только посредством полного очищения .
Мы не способны очистить себя сами и потому ищем нашего спасения вне себя, в Иисусе Христе, Божьем Сыне. Только в Нем мы можем обрести спасение. Вода крещения указывает на кровь Иисуса Христа, которая омыла наши грехи, чтобы в Нем мы были чисты перед Богом. Наши грехи были прощены, так как Бог даровал нам то, что Христос приобрел ценой Своих страданий и смерти.


Сидней Грэйданус, "Десять шагов от библейского текста до проповеди"
Опубликовано: 17.06.2014 15:19
... Сформулируйте тему проповеди, ее цель и рассматриваемую нужду.
а. В идеале тема проповеди будет такой же, как и тема вашего текста.
б. Цель проповеди должна гармонировать с целью автора и соответствовать теме проповеди. Ваша цель направит стиль изложения проповеди, а также содержание ее заключительной части.
в. Сформулируйте рассматриваемую нужду. Эта нужда должна соответствовать той, которую рассматривает автор текста. Наличие насущной потребности воодушевит написание содержания вашего введения и примера.





УКР   |   РУС   |   ENG  

ПОИСК





Книги почтой - бесплатно!




Наши проекты:


Реформатская энциклопедия









К 500-летию со дня рождения Жана Кальвина





Реформатские и пресвитерианские церкви в Украине





АУДИО        ВИДЕО





ПОСЛЕДНИЕ КОММЕНТАРИИ:
01.09.2014 00:56 sally
About project
20.08.2014 13:07 Ита
"Преобразование брака"
17.08.2014 08:10 кондрук мария
Библейский Культурно-Исторический Комментарий. Часть 1. Ветхий Завет
17.08.2014 08:10 кондрук мария
Библейский Культурно-Исторический Комментарий. Часть 1. Ветхий Завет
17.08.2014 08:10 кондрук мария
Библейский Культурно-Исторический Комментарий. Часть 1. Ветхий Завет



РЕКОМЕНДУЕМ
Герман Бавинк, "Уверенность веры"
Дмитрий Бинцаровский, "Лекция 11. Дитрих Бонхеффер"
Йос Колейн, "Проповедуй Слово! Теологические и гомилетические аспекты подготовки к проповеди"
А.Н. Хендрикс, "Женщины и их служение в церкви"
Корнелис Тримп, "Таинство Вечери Господней"



Reformed.org.ua (©) 2005-2013


Каталог христианских сайтов Для ТЕБЯ Яндекс цитирования