В НАЧАЛО
 
 
ИНДЕКС ПО АВТОРУ
 
 
ПО НАЗВАНИЮ
 
 
НАШИ РАБОТЫ И ПЕРЕВОДЫ
 
 
НАША БИБЛИОТЕКА
    Библеистика
       Герменевтика
       Библейское богословие
       Толкования ВЗ
       Толкования НЗ
       Женевская Библия
       Й.Даума о Ветхом Завете
       Толкования
Мэтью Генри

       Серия "Библия
говорит сегодня"

    Систематика
       Откровение
       Бог
       Творение
       Человек и грех
       Христос
       Святой Дух
       Церковь
       Эсхатология
    История церкви
       Ранняя церковь
       Средневековье
       Реформация
       Современная церковь
       Восточная Европа
    Завет
    Этика
    Дары Святого Духа
    Проповедование
    Проповеди
    Семья
    Общество
    Апологетика
    Миссиология
    Дар с неба
    Простые истины
 
 
ТЕСТЫ
 
 
АУДИО
 
 
ВИДЕО
 
 
РЕФОРМАТСКАЯ ЦЕРКОВЬ
    Церковный уклад
    Общая информация
    История
    Реформатские исповедания
       Введение в реформатское богословие
    Литургия
       Литургические формы
    Таинства
    Для детей
 
 
СЕМИНАРИЯ
    Видео-лекции
 
 
FAQ О РЕФОРМАТСКОМ БОГОСЛОВИИ
 
 
ССЫЛКИ
 
 
КОНТАКТ


Теги:
Августин апологетика арминианство библейское богословие Библия благодать Бог брак будущее вера вероисповедания Ветхий Завет Вечеря Господня грех дары Евангелие жизнь завет Закон избрание искупление Кальвин кальвинизм крещение литургия Лютер миссиология молитва Новый Завет общество оправдание освящение откровение Пайпер пасторы политика православие предопределение проповеди проповедование пуритане ранняя церковь реформатская церковь Реформация Россия свобода воли Святой Дух спасение Средневековье таинства творение толкование Троица харизматы Христос Церковь человек этика


© Йос Колейн


RSS

ПОИСК



 
Этот мир – Божий мир!

Реформатский взгляд на Бога и человека, мир и церковь

Этот сайт посвящен реформатскому богословию и кальвинистскому мировоззрению. Вы найдете здесь множество материалов, связанных с прошлым и настоящим реформатского богословия, духовности и церковной жизни. Мы пытаемся показать библейские корни кальвинизма.
На этом сайте мы публикуем в первую очередь свои переводы статей, которые написаны либо известными кальвинистами прошлого, либо современными богословами, которые стараются применить реформатское наследие к настоящему.
Кроме того, мы публикуем "классические" работы разных христианских теологов прошлого и современности. Мы не всегда согласны с тем, что они пишут, но полагаем, что реформатское богословие глубоко укоренено в учении отцов церкви, и стремимся перенять лучшее из других христианских традиций – в той мере, насколько они отвечают Слову Божьему, источнику мудрости.




ПОСЛЕДНИЕ МАТЕРИАЛЫ:

Дмитрий Бинцаровский, "Лекция 28. Современный североамериканский кальвинизм "
Опубликовано: 28.06.2015 18:28
В начале XX века, заканчивая часть своей «Реформатской догматики», посвященной истории реформатского богословия, Герман Бавинк отметил, что американское реформатское богословие находится «в серьезном кризисе», и у кальвинизма в Америке нет «радужного будущего». Однако действительность оказалось не столь печальной, как опасался Бавинк. В XX веке в Америке реформатское богословие не только продолжало свое развитие в традиционных для себя сообществах – реформатском и пресвитерианском, но и значительно повлияло на протестантских богословов других традиций. Главную роль в этом сыграли те богословские школы, которые мы рассматривали в начале нашего курса – Принстонское богословие и нидерландский нео-кальвинизм.


Дмитрий Бинцаровский, "Лекция 27. Современный североамериканский евангеликализм"
Опубликовано: 26.06.2015 13:01
Как мы уже отметили, длительное время евангелики оставались в тени «mainline» протестантов, особенно в том, что касается общественного влияния. Ощутимые изменения произошли где-то в 70-ых годах: журнал «Time» провозгласил 1976 год «Годом евангеликов», а в 1977 году президентом США стал южный баптист Джимми Картер, который называл себя «рожденным свыше» христианином. Как мы увидим, тема «рождения свыше» является одной из основных в евангеликализме. Согласно любым статистическим данным, не менее 30% американцев сейчас причисляют себя к евангеликам (если сюда причислять также евангельские афроамериканские церкви и считать евангеликами также фундаменталистов и харизматов; о границах евангеликализма мы поговорим чуть позже).


Дмитрий Рыбыдайло, "Чарльз Фінні. Біографія та богословські погляди"
Опубліковано: 22.06.2015 17:19
Після прийняття рішення стати християнським служителем Чарльз Фінні несподівано для багатьох відмовляється від запрошення щодо вступу на навчання у Принстонську богословську семінарію, де проходила підготовка пасторів та служителів пресвітеріанської церкви Америки. Теологічне вдосконалення Фінні набуло вигляду самоосвіти, молитовного читання та дослідження Біблії, за деякого сприяння з боку пресвітеріанського пастора Дж. Гейла. Слід зауважити, що настанови Гейла Фінні частіше палко заперечував, аніж до них дослухався. Нерідко протистояння Фінні своєму наставникові викликало непідробний гнів останнього.


Сергей Накул, "Почему реформатская церковь поет или читает на каждом богослужении библейские псалмы?"
Опубликовано: 17.06.2015 12:52
Итак, почему же реформатская церковь поет и читает псалмы?
Потому, что
1. Псалмы – богодухновенное Слово Божье.
2. Писание призывает нас использовать псалмы.
3. Пение и чтение псалмов – практика Церкви Божьей как Ветхого, так и Нового Завета.
4. Общинное пение библейских псалмов научает нас и вразумляет, а также прославляет Бога (Кол. 3:16).
5. Общинное пение и чтение псалмов способствует взаимному назиданию церкви, прославлению и благодарению Господа. Более того, пение псалмов ведет к исполнению Духом (Еф.5:19,20).
6. Псалмы содержат весь спектр человеческих эмоций и переживаний. Псалмы учат нас, как правильно общаться с Богом, как правильно славить Господа, как правильно исповедовать грех, как правильно изливать свои переживания пред Богом, как выражать свои эмоции.
7. Псалмы оберегают нас от поверхностного отношения к Богу в молитве, прославлении, общении, обогащают нашу молитвенную жизнь, формируют в нас библейское мировоззрение и образность мышления.


Сергей Накул, "Почему реформатская церковь верит в реальное присутствие Христа в Таинстве Вечери Господней? Краткий обзор природы и действенности Таинства Вечери Господней в реформатском богословии"
Опубликовано: 17.06.2015 12:41
Недавно на одной конференции я вновь услышал, распространенное среди представителей традиционных в Украине христианских церквей, мнение, будто у протестантов нет таинств. Но, ведь это не совсем так! Ведь у протестантов первой волны (лютеране, реформаты, англикане) таинства есть! Более того, мы называем их действенными средствами Божьей благодати! Реформатская церковь всегда верила в реальное присутствие Христа в таинстве Вечери Господней. Мы верим, что благодаря действию Св. Духа, в момент Sursum Corda у нас есть истинное причастие Христу, восседающему одесную Отца! Мы верим, что во время Причастия, Св. Дух возносит нас таинственным и непостижимым образом, к реальному, живому действенному Христу, и соделывает нас реальными Его причастниками. Мы реально, верою, насыщаемся Христом, будучи причастниками Заветной Трапезы.


Сергей Накул, "Зачем это членство в церкви?"
Опубликовано: 12.06.2015 12:53
В современном индивидуалистическом обществе, где так ценится и отстаивается личная свобода и независимость, часто обусловленная греховным эгоизмом и нежеланием быть кому-то, чем-то должным и обязанным, мы часто слышим следующий вопрос: «Зачем это членство в поместной церкви?».
Разве членство в поместной церкви спасает? Разве я не член невидимой, вселенской Церкви? Неужели так важно быть членом поместной церкви, если у меня Бог в душе? Зачем эта формальность с членством в поместной церкви, если у меня есть личные отношения с Иисусом?
Среди подобных вопросов, несколько необычно звучат слова из вероисповедного документа реформатской церкви, а именно, из 28 артикула Бельгийского исповедания веры...


Дж. Фриц Крюгер, "Реформатские исповедания веры – обуза или благословение для миссионерской церкви?"
Опубликовано: 01.06.2015 14:43
Иногда реформатские исповедания веры считают причиной отсутствия рвения к миссионерскому труду в реформатских церквях Южной Африки (РЦЮА) и называют их обузой для церкви. В этой статье проводится анализ подобных заявлений и предпринимается попытка обнаружить призыв к миссионерскому труду в исповеданиях веры. Поскольку в вероисповеданиях главное внимание уделено особым вопросам, не следует ожидать от них руководства для всей жизни церкви. Однако внимательное чтение вероисповеданий действительно предлагает необычайно богатый миссионерский урожай. Они закладывают не только фундаментальные основы, но также очерчивают границы проведения миссионерского труда, и, кроме того, определяя отличительные особенности христиан, также провозглашают миссионерскую уникальность церкви. Будучи причастной Христу, церковь представляет собой не только уникальный инструмент в missio Dei, но также является конечной целью самой миссии (миссия с целью основания церкви). Вероисповедания предлагают прекрасные описания любящей, стремящейся к общению сущности Бога, Который не отказался от падшего человечества, но продолжает призывать людей к общению с Собой, являя Себя в творении, в Священном Писании и в воплощении Сына. Поразительно, что из трех вероисповеданий именно Каноны Дортского синода (2.5) предлагают единственный ясно выраженный призыв к миссии!


Роб ван Хаувелинген, "Сошел в ад или восшел на небо?"
Опубликовано: 29.05.2015 13:17
Эта проповедь, как сказано в тексте, имело место во время Христового «отхода» («сошествия»). Что здесь подразумевается? Куда Христос пошел (отошел, сошел, восшел)? Сошел ли Он в царство мертвых? Но Петр сосредоточен на Христе как воскресшем, восшедшем Господе. То, что эти духи в темнице, еще не говорит о том, что Христос лично посещал их. Их достигла только весть, которую Он пришел принести.

Это «восходящее» движение Христа, которому положило начало воскресение, направило Иисус даже выше, к самому небу. Слово, которое у нас переведено как «сойдя» в стихе 19, соответствует словам «восшед» в стихе 22, где его значение конкретизируется: «восшед на небо». Другими словами, Петр говорит не о сошествии в ад, а о восшествии на небо: взойдя (на небо), Христос проповедовал (на греческом: poreutheis ekèruxen).


Сергей Накул, "10 заповедей Бога: Божий тест лично для Вас"
Опубликовано: 26.05.2015 10:25
В наше время существует огромное число самых разнообразных тестов. Есть тесты интеллекта, тесты способностей, тесты достижений и личностные тесты. Есть даже множество шуточных тестов. Тесты помогают нам определить наш уровень интеллекта, наши способности, наши возможности. Другими словами, они помогают нам оценить себя, увидеть себя со стороны. Тесты появляются, корректируются, изменяются, будучи относительно точными. С течением времени, некоторые тесты устаревают и исчезают, уступая место новым разработкам.
Но, существует один уникальный тест, который не изменяется в течение тысячелетий существования человеческой истории, будучи предельно точным в определении положения и судьбы человека. Этот тест называется - 10 заповедей Бога.
Десять заповедей Бога - тест, который обязаны пройти все без исключения человеческие существа. Ведь Бог есть Создатель и Владыка вселенной и человечества. Он установил физические и нравственные законы, которым обязано подчиняться и исполнять все творение. Нарушение этих законов ведет к страданиям, лишениям, и смерти человечества. Каждый человек, будучи творением Бога, должен жить так, как желает его Создатель, согласно созданному Им «руководству по эксплуатации».
Тест, который вы держите в руках, представляет собой серию вопросов по Десяти заповедям, ответив на которые, вы узнаете в каком положении находитесь пред Богом, что вас ждет в будущем, и как избежать ужасных последствий пренебрежения Божьим законом, чтобы жить так как желает этого наш Создатель для нашего же блага.
Этот тест создан на основе древних священных библейских текстов из книги Исход 20:2-17 и книги Второзаконие 5:6-21. Ниже представлена адаптированная форма 10 заповедей Бога, для лучшего понимания современными читателями.


Сергей Накул, "Почему реформатская церковь крестит детей?"
Опубликовано: 26.05.2015 10:16
Чтобы понять, почему реформатская церковь совершает таинство крещения детей, необходимо, в первую очередь, рассмотреть библейское учение о завете Бога со своим народом. На наш взгляд, учение Святого Писания о завете представляет собой основу библейского учения об обрезании и крещении детей родителей, пребывающих в завете с Богом. Таким образом, по мнению реформатской церкви, крещение детей можно понять и практиковать только в этом заветном контексте.
Существует, по сути, лишь один Божий завет благодати, и лишь одна Божья церковь, как в ветхозаветный, так и новозаветный период. Давайте рассмотрим пример с гусеницей и бабочкой. Гусеница может отличаться от бабочки по форме, но не по содержанию. Так же обстоит дело с Божьим заветом и Божьей Церковью в ветхозаветный и новозаветный период. Они могут отличаться по форме, но не по содержанию. Поэтому, основная библейская причина, по которой мы крестим наших детей - это Божий завет.





УКР   |   РУС   |   ENG  

Журнал ЕРСУ




Колледж ЕРСУ




Книги почтой - бесплатно!




Наши проекты:


К 500-летию со дня рождения Жана Кальвина





Реформатские и пресвитерианские церкви в Украине






АУДИО        ВИДЕО





ПОСЛЕДНИЕ КОММЕНТАРИИ:
03.07.2015 07:10 Ольга
Вестминстерское исповедание веры
01.07.2015 19:29 Саша
"Библейское понимание лидерства"
29.06.2015 09:45 Андрей
"Различия в реформатском и православном учении. Теозис"
28.06.2015 18:13 admin
"Лекция 27. Современный североамериканский евангеликализм"
28.06.2015 18:11 Максим
"Лекция 27. Современный североамериканский евангеликализм"



РЕКОМЕНДУЕМ
Роб ван Хаувелинген, "Израиль и Церковь. Три модели отношений между Израилем и Церковью"
Алистер МакГрат, "Введение в христианское богословие"
Герт Кваккел, "Геноцид?"
Корнелис Венема, "Оценка премилленаризма"
Дмитрий Бинцаровский, "Лекция 26. Фундаментализм и евангеликализм. История и отличия"



Reformed.org.ua (©) 2005-2015


Каталог христианских сайтов Для ТЕБЯ Рейтинг@Mail.ru Яндекс цитирования Яндекс.Метрика