УКР   |   РУС   |   ENG
 В НАЧАЛО
 
 
ИНДЕКС ПО АВТОРУ
 
 
ПО НАЗВАНИЮ
 
 
НАШИ РАБОТЫ И ПЕРЕВОДЫ
 
 
НАША БИБЛИОТЕКА
    Библеистика
       Герменевтика
       Библейское богословие
       Толкования ВЗ
       Толкования НЗ
       Женевская Библия
       Й.Даума о Ветхом Завете
       Толкования
Мэтью Генри

       Серия "Библия
говорит сегодня"

    Систематика
       Откровение
       Бог
       Творение
       Человек и грех
       Христос
       Святой Дух
       Церковь
       Эсхатология
    История церкви
       Ранняя церковь
       Средневековье
       Реформация
       Современная церковь
       Восточная Европа
    Завет
    Этика
    Дары Святого Духа
    Проповедование
    Проповеди
    Семья
    Общество
    Апологетика
    Миссиология
    Дар с неба
    Простые истины
 
 
ТЕСТЫ
 
 
АУДИО
 
 
ВИДЕО
 
 
РЕФОРМАТСКАЯ ЦЕРКОВЬ
    Церковный уклад
    Общая информация
    История
    Реформатские исповедания
       Введение в реформатское богословие
    Литургия
       Литургические формы
    Таинства
    Для детей
 
 
СЕМИНАРИЯ
    Видео-лекции
 
 
FAQ О РЕФОРМАТСКОМ БОГОСЛОВИИ
 
 
ССЫЛКИ
 
 
КОНТАКТ


Теги:
Августин апологетика арминианство библейское богословие Библия благодать Бог брак будущее вера вероисповедания Ветхий Завет Вечеря Господня грех дары Евангелие жизнь завет Закон избрание искупление Кальвин кальвинизм крещение литургия Лютер миссиология молитва Новый Завет общество оправдание освящение откровение Пайпер пасторы политика православие предопределение проповеди проповедование пуритане ранняя церковь реформатская церковь Реформация Россия свобода воли Святой Дух спасение Средневековье таинства творение толкование Троица Украина харизматы Христос Церковь человек этика


© Йос Колейн


RSS

ПОИСК



 
Этот мир – Божий мир!

Реформатский взгляд на Бога и человека, мир и церковь

Этот сайт посвящен реформатскому богословию и кальвинистскому мировоззрению. Вы найдете здесь множество материалов, связанных с прошлым и настоящим реформатского богословия, духовности и церковной жизни. Мы пытаемся показать библейские корни кальвинизма.
На этом сайте мы публикуем в первую очередь свои переводы статей, которые написаны либо известными кальвинистами прошлого, либо современными богословами, которые стараются применить реформатское наследие к настоящему.
Кроме того, мы публикуем "классические" работы разных христианских теологов прошлого и современности. Мы не всегда согласны с тем, что они пишут, но полагаем, что реформатское богословие глубоко укоренено в учении отцов церкви, и стремимся перенять лучшее из других христианских традиций – в той мере, насколько они отвечают Слову Божьему, источнику мудрости.


Стремитесь к серьезному богословскому образованию?
Поступайте в Евангельскую реформатскую семинарию Украины!
Высокий академический уровень.
Бесплатно. Удобно. Полезно. Интересно.



ПОСЛЕДНИЕ МАТЕРИАЛЫ:

Фред Сандерс, "Библейское основание для христологии Вселенских соборов"
Опубликовано: 23.09.2016 11:21
Какому порядку изложения должны следовать теологи, когда они берутся за ключевое катехистическое занятие – учить о Христе? Какие подтемы из этой обширной области следует излагать в первую очередь, какие отложить на потом и под какими главными категориями следует их собрать воедино? В этой статье я хочу предложить одну организующую схему, согласно которой можно преподавать христологию студентам, а затем указать на ее сильные стороны, предложив краткий пример из ключевых пунктов. Рекомендуемый мною метод состоит в том, чтобы следовать ведущим идеям Вселенских соборов ранней церкви, а затем подкреплять их библейской аргументацией. Таким образом, христология Вселенских соборов, а также подтверждающий ее библейский материал, становится основой для преподавания христологии.


Дмитрий Бинцаровский, "Лекция 32. Постконсерватизм"
Опубликовано: 02.09.2016 12:43
В предыдущей лекции мы отметили, что постмодерн ознаменовал наступление новой философской и культурной ситуации. Некоторые протестантские богословы увидели в этом возможность для того, чтобы с помощью постмодернистских импульсов выйти за рамки либерализма и консерватизма, которых считали слишком привязанными к модернизму. По их мнению, либерализм и консерватизм были пленниками мышления Просвещения, потому что пытались соответствовать его требованиям и принимали его акценты на важности эпистемологической уверенности, объективной реальности, универсальной истины и пропозиций. Один из этих богословов, Джон Франки, даже утверждает, что либерализм и консерватизм – это «две стороны одной и той же модернистской, фаундационалистской медали» .
Соответственно, в протестантизме (преимущественно американском) возникло два новых направления: постлиберализм и постконсерватизм. Очевидно, их сторонники сознательно пошли на параллель в названиях: как постмодернизм пытается преодолеть модернизм (не отказываясь от всего в модернизме), так и постлиберализм и постконсерватизм пытаются преодолеть соответственно либерализм и консерватизм (не отказываясь от всего в них) с помощью определенных идей постмодернизма. Их объединяет общее ощущение, что постмодерн – это не преграда или проблема, с которой нужно бороться, а «обетование» или возможность для христианства, которую можно использовать.


Дмитрий Бинцаровский, "Лекция 31. Постмодернизм. Общий обзор"
Опубликовано: 01.09.2016 10:07
Если мы можем понять, какими вещи являются «на самом деле», то очевидно, что истина может быть одна. Она универсальна – одна и та же для всех людей. Так мыслили и в премодерне, и в модерне. Истина также объективна – в том смысле, что соответствует «реальности». Более того, в модернизме считалось, что истина объективна и в том смысле, что человек может прийти к ней, если откажется от всех предубеждений и подойдет к вопросу из «нейтральных», «беспристрастных» позиций. Объективной считалась не только истина, но и мораль, по крайней мере ее основы. Идея блага (морали или «духовности») подразумевала то, что Чарльз Тейлор называет «сильным ценностным суждением» (“strong evaluation”), то есть четкое различие «между правильным и неправильным, лучшим и худшим, высшим и низшим». «Благо» независимо от наших желаний и выборов и «предлагает стандарты, по которым они должны оцениваться».
В постмодернизме, естественно, такие рассуждения отвергаются. Поскольку «истина» неотделима от определяющих ее языковых и культурных сообществ, то наше понимание истины зависит от наших предпосылок. Человек не может посмотреть на что-то «со стороны», выйти за рамки своего контекста (своей культуры, взглядов, истории, класса, положения в обществе). Человек не автономен: он сформирован своим воспитанием, окружением. Знание – это всегда взгляд с определенной перспективы. Оно формируется не исходя из «нейтральных позиций», а через призму рассказа определенного сообщества.


Роб ван Хаувелинген, "Дабы мы шли по следам Христа"
Опубликовано: 16.08.2016 20:42
Вспоминая о Христовых страданиях, апостол Петр указывает на образ Страдающего Раба из книги пророка Исаии, главы 53. Христос был подвергнут кровавому бичеванию, на Своей спине Он нес деревянный крест на Голгофу. Представьте себе эту картину, удерживайте этот образ перед глазами! Всякий, кто следует за Ним, будет видеть Его израненную спину и следы бичевания. Когда вы терпите незаслуженное наказание, помыслите о Нем. Так выглядит совет Петра для христианских служителей – первых читателей послания апостола. Но к нам, более поздним читателям, этот совет применим в такой же мере – относительно всех наших страданий, которые мы должны переносить как христиане. В бичевании Иисуса наше спасение, ибо Он вознес на крест и наши грехи. Он принял на Себя удары, предназначенные последовавшим за Ним, и исцелил их раны. Свою жизнь Он отдал за нас. Следы шагов Иисуса – это кровавый след, который направляет нас в Его Царство.


А.Н. Хендрикс, "Церковні служіння"
Опубліковано: 25.07.2016 22:32
У цій книзі зібрано статті, написані доктором А. Н. Хендріксом з Нідерландів. Він відомий як богослов, що багато писав про церкву та служіння в ній. Я завжди брав багато корисного з його праць. Для цієї книги я використав та опрацював окремі його статті. Деякі з них я скоротив: скажімо, я вирішив не включати те, що є типовим суто для Нідерландів і не буде дуже корисним для українців.

Це хороший біблійний реформатський матеріал про служіння та церкву. Я бажаю усім читачам в Україні, щоб через ознайомлення із ним вони могли так само збудуватись та укріпитись, як свого часу я.


Клэй Квартерман, "Подчинение, сотрудничество и окончание войны"
Опубликовано: 25.04.2016 13:32
Что произойдет, если мы проиграем войну и возникнет долгосрочное партизанское движение сопротивления захватчикам? Должны ли мы принимать участие в подобном движении или нам следует подчиниться оккупантам? Действительно ли мы призваны молиться за начальствующих своей покоренной страны? Будет ли это считаться предательством по отношению к своему народу? В наше время лишь в малой части военных конфликтов предельно ясно, какими должны быть этические решения христиан. Как же нам определиться с правильным отношением?


Дмитрий Бинцаровский, "Герман Бавинк: жизнь между пиетизмом и модернизмом"
Опубликовано: 25.04.2016 13:32
... Эта статья посвящена человеку, которому предстояло ответить на похожие вопросы и вызовы. Он родился в семье реформатского пастора из объединения церквей, которые его нидерландские современники считали маргинальными и фактически «сектантскими». В церкви его окружали простые, малообразованные люди, которые стремились к благочестию и ортодоксии, но испытывали страх и даже враждебность к окружающему миру. Тем не менее, этот человек – к ужасу многих единоверцев – сознательно пошел учиться в «логово» либерального богословия – Лейденский университет. Позднее он стал профессором и ведущим богословом Нидерландов. Анри Блоше назвал его лучшим реформатским теологом со времен Кальвина, а Корнелиус ван Тил отмечал, что он «предложил величайшее и полнейшее изложение реформатской систематической теологии в современном мире». Под конец своей жизни он сосредоточился на общественных и политических делах: писал о философии, психологии, образовании, войне, институте семьи, избирательном праве. Временно исполнял обязанности председателя крупнейшей политической партии страны и был избран депутатом парламента. Все это время, работая в гуще модернистского мира, он сохранял верность той традиции, в которой был воспитан. В свои последние дни он часто повторял фразу из 2 Тим. 4:7: «Я веру сохранил». Но это сохранение сопровождалось постоянной внутренней борьбой: его жизнь была полна сомнений, терзаний и разочарований. Звали этого человека Герман Бавинк.


Олег Демчук, "Возделывание культуры"
Опубликовано: 03.04.2016 21:50
После распада Советского Союза у местных христиан появляется возможность участвовать в политической и культурной жизни общества и перестать быть просто одной из маргинальных его групп. Этому способствуют разные исторические кризисные процессы и события, которые вынуждают их пересмотреть свои взгляды, принципы, модели поведения и даже богословие. С другой стороны, преградой для такого влияния остается то, что в результате изменений само общество не становится христианским, а строится, в лучшем случае, на гуманистических и секулярных основаниях. Может ли быть что-то общее у церкви с таким миром? Для тех христиан, кому утвердительный ответ на этот вопрос не кажется таким очевидным, будет полезно попытаться понять взгляды тех, кто не принадлежит «миру сему», но пытается этот «падший мир» преображать. Такими для славянских евангельских христиан могут быть, например, американский протестантизм, нидерландское кайперианство, христианская демократия в Европе. Утвержденные ими приоритеты христианской жизни повлияли на важные общественные факторы — благосостояние граждан, защиту их прав, развитие образования, отсутствие коррупции, соблюдение законов и так далее. Ниже, кратко и в общих чертах, мы обрисуем несколько важных предпосылок, которыми руководствуются такие христиане...


Эгберт Бринк, "Так есть ли ад на самом деле?"
Опубликовано: 10.02.2016 10:48
Ад неизбежно ассоциируется с ужасами. Кто может думать о нем без содрогания? Слово Божье говорит об аде крайне немногословно. И, по всей вероятности, по этой причине нас и одолевают фантазии, и возникает серьезная опасность возникновения различных домыслов. Об этом ужасном месте существует множество ложных представлений, которые Слово Божье выставляют несправедливым. Один из примеров ложных представлений – пылающая печь, разжигаемая бесами, которые пытают и терзают людей. Страшные черви всю вечность поедают их тела. И боль – без конца и без края – которой эти люди подвержены...


Уэс Брейденхоф, "Реформатское богослужение"
Опубликовано: 03.12.2015 05:04
Церковное богослужение – это одно из наиболее важных мероприятий, в которых мы участвуем в нашей жизни. Возносить славу и хвалу Богу нашего спасения должно стать одним из наивысших приоритетов для всех детей Божьих. Не меньшим приоритетом должно стать желание слышать то, что будет говорить Бог, а также свидетельствовать о том, как Бог продолжает являть Свою силу в нашей жизни, как Он преобразует нас Своим Словом и Своим Духом. Такие размышления должны побуждать нас быть еще более усердными в том, чтобы наше поклонение вне сомнения совершалось в Духе и истине.





Журнал ЕРСУ




Колледж ЕРСУ




Книги почтой - бесплатно!




Наши проекты:


К 500-летию со дня рождения Жана Кальвина





Реформатские и пресвитерианские церкви в Украине






АУДИО        ВИДЕО





ПОСЛЕДНИЕ КОММЕНТАРИИ:
19.09.2016 11:11 Sergei
"Введение в христианское богословие"
14.09.2016 14:50 Элиэль
"Лекция 5. Жизнь и учение Карла Барта"
13.09.2016 23:06 andrej
"Поклонение Богу по собственному усмотрению"
05.09.2016 09:28 Kaiser
"Лекция 2. Богословие XIX-го века"
27.08.2016 13:13 Олександр Заікін
"Доктрина и этика"



РЕКОМЕНДУЕМ
Роб ван Хаувелинген, "Израиль и Церковь. Три модели отношений между Израилем и Церковью"
Алистер МакГрат, "Введение в христианское богословие"
Герт Кваккел, "Геноцид?"
Корнелис Венема, "Оценка премилленаризма"
Дмитрий Бинцаровский, "Лекция 26. Фундаментализм и евангеликализм. История и отличия"



Reformed.org.ua (©) 2005-2016


Каталог христианских сайтов Для ТЕБЯ Рейтинг@Mail.ru Яндекс цитирования Яндекс.Метрика