Уолтер Мартин

Царство культов

Глава 5 «Христианская наука»

 

Исторический обзор

 

 

 

Десятилетиями «христианская наука» занимала главенствующее положение среди «наук Высшего Разума». Располагая большой и все возрастающей численностью прихожан, сочетая в себе светское с религиозным и имея в своем распоряжении большие средства, Мать-церковь преобладала среди «наук о Разуме», являясь более важной во всех отношениях, чем «христианская школа единства», «наука Разума», «религиозная наука», «божественная наука» и их различные ответвления. Однако 60-е годы нашего века внесли перемены в это течение. «Христианская наука» начала терять приверженцев, и ее доходы сокращались постоянно и значительно. К середине 70-х годов последователи «христианской науки» и средства массовой информации осознавали, что упадок будет долгосрочным и постоянным. В 1976 году Мать-церковь села на мель предъявленных ей обвинений в финансовой, моральной и духовной коррупции среди ее высших служителей. Сейчас, в начале 80-х годов, культ «христианской науки» перегруппировал свои силы. Внутренние разногласия были устранены, финансовые потери уменьшились, да и сам культ повернулся к миру спокойным лицом. Будущие десятилетия покажут, сохранились ли у «христианской науки» силы выжить и пустить корни после невзгод.

 

Тем не менее даже сейчас культ «христианской науки» — мощная сила, с которой евангельские христиане сталкиваются повсюду. Мы рассмотрим его истоки, познакомимся с основателями, с имевшимися разногласиями и сопоставим это учение с ясным словом Писания.

 

Ни одна из личностей, которым суждено было получить известность в религиозных кругах XIX века, не может затмить своей яркостью Мэри Энн Морс Бейкер, которая больше знакома последователям «христианской науки» как Мэри Бейкер Эдди, «мать» и руководитель, «открыватель и основатель» организации «христианская наука». Мэри Бейкер родилась в Бау, Нью-Хемпшир, в 1821 году в неказистом поместье ньюхемпширской фермы и была воспитана в духе строгого конгрегационализма. Ее родителями были Марк и Абигайл Бейкер. Жизнь юной Мэри Бейкер до времени, когда ей исполнилось 22 года, отмечена частыми болезнями как души, так и тела.¹ Ее лечили, обращаясь к только что появившейся науке месмеризма, и это лечение давало некоторые положительные результаты.

 

В декабре 1843 года, в возрасте 22 лет, будущая миссис Эдди вышла замуж за Джорджа Главера, бизнесмена, жившего no-соседству, который примерно через семь месяцев после свадьбы скоропостижно скончался в Вилмингтоне, Южная Каролина, от желтой лихорадки. Эта смерть сделала его беременную жену крайне эмоциональным и неуравновешенным инвалидом, вынудив на протяжении всей оставшейся жизни время от времени применять как лекарство наркотическое вещество морфий.²

 

Совершенно точно, что госпожа Эдди не была наркоманкой, но есть много несомненных и непротиворечивых свидетельств, которые показывают, что на протяжении всей жизни миссис Эдди часто применяла этот наркотик.³

 

В следующее десятилетие миссис Главер пережила много серьезных испытаний и в конце концов 21 июня 1853 года вышла замуж за доктора Дэниэла М. Паттерсона, дантиста, который вопреки совету ее отца, Марка Бейкера, назвал эмоционально неустойчивую Мэри Главер своей невестой.

 

Совет Марка Бейкера был, без всякого сомнения, очень правильным, поскольку несколько лет спустя госпожа Эдди развелась с доктором Паттерсоном, который, как она заявляла, бросил ее. Таким образом ее вторая попытка начать брачную жизнь закончилась сокрушительной катастрофой.

 

Третий и последний брак Мэри Бейкер Главер-Паттерсон заключила с неким Асой Эдди, когда ей исполнилось 56 лет. Смерть Асы Эдди от коронарного тромбоза подтолкнула миссис Эдди совершить фатальную ошибку, вследствие которой и появилась «христианская наука». Она оспорила заключение вскрытия, и врач, которого она сама выбрала, подтвердил ее догадку, будто Аса умер от «умышленного отравления мышьяком».⁴ Такое радикальное несоответствие привело к проверке профпригодности врача госпожи Эдди доктора Истмена, декана медицинского колледжа Белвю в пригороде Бостона. Обнаружилось, что Истмен заправлял по существу фабрикой абортов и не имел никаких документов, подтверждающих его звание. Он был приговорен к 10 годам тюремного заключения, а медицинский колледж Белвю был закрыт. Что касается самой миссис Эдди, то она придерживалась третьего мнения относительно вскрытия.»⁵ Да, было бы гораздо лучше, если бы она оставила в покос останки Асы, посчитав их издержками психотерапии, но ее ошибка была фактически неизбежной, поскольку госпожу Эдди не был в состоянии переубедить ни один доктор медицины.

 

Письмо миссис Эдди в Boston Post от 5 июня 1882 года, в котором она обвиняет некоторых из своих бывших студентов в воздействии на Асу Эдди через месмеризм в форме обработки его психики мышьяком, является одним из наиболее патетических проявлений психического состояния госпожи Эдди, когда либо зафиксированных, которые церковь «христианской науки» хотела бы забыть или выбелить со страниц истории.

 

В истинной истории «христианской науки» нельзя обойтись и без упоминания некого Ф. П. Квимби из Портленда, штат Мэн. Если миссис Эдди считали матерью «христианской науки», то Финеес Паркхерст Квимби был, несомненно, отцом этой организации. Так называемый «доктор» Квимби в конце 50-х годов XIX столетия назвал свою систему психического лечения «наукой о человеке» и использовал термины «наука Христа» и «христианская наука» несколько раньше, чем госпожа Эдди, надменно присвоившая его терминологию, причем осмелившаяся сделать это лишь после его смерти, так как ее отношения с ним были известны всем.

 

Миссис Эдди познакомилась с доктором Квимби, когда приехала в Портленд, Мэн, в 1826 году и доверила ему лечить «воспаление позвоночника». В ноябре того же года она сообщила всем, кого она знала за границей, что Ф. П. Квимби излечил ее. Вот что писала обожавшая Квимби ученица в то время. «Я посетила Ф. П. Квимби, и менее чем через неделю уже поднималась по лестнице, состоящей из 182 ступеней, ведущих на купол ратуши, и состояние мое улучшается ad infinitum».⁶

 

Позже воспоминания миссис Эдди о Квимби несколько отличались от ранних хвалебных гимнов, и она без колебаний описывала его как очень «необразованного» и т. п. Доктор Квимби выразил свои идеи в книге «Наука о человеке». Миссис Эдди назвала свою книгу «Наука и здоровье: ключ к Священному Писанию». Это была отчасти компиляция рукописей Ф. П. Квимби. Миссис Эдди заняла огромное количество идей у Квимби и в других источниках, а затем все это усердно отредактировал преподобный Дж. Виггин, служитель церкви унитариев на пенсии. Участие Виггина в этом обмане открылось через опубликованное посмертно интервью, которое он дал некоему Ливингстону Райту, вышедшее позже в виде памфлета под заглавием «Как преподобный Виггин переписал Книгу миссис Эдди».

 

В вопросе о том, как относиться к плагиату «матери» Эдди, мы сошлемся не на кого иного, как на саму миссис Эдди, которая писала: «Самая лучшая проповедь, когда-либо произнесенная — это Истина, примененная в жизни... Мы не можем надежно строить на ложном основании. Истина созидает новую тварь, в которой старое ушло и все стало новым. Путь, который дает возможность увести от ошибки разум смертного — это слияние истины с потоком Любви. Христианское совершенствование ни на каком другом основании не достигается» (Science and Health, p. 201). Вдобавок к этому миссис Эдди сделала следующее заявление по вопросу плагиата в своей книге «Ретроспекция и интроспекция»: «Ни в законе, ни в Евангелии нет разрешения для плагиата идей и высказываний человека» (с. 76). Таким образом получается, что миссис Эдди собственными устами вынесла приговор плагиату, тому самому, отказаться от которого стоило ей такого труда. То, как миссис Эдди «заимствовала» идеи Квимби, хорошо проиллюстрировано в газете «Нью-Йорк Тайме» от 10 июля 1904 г., опубликовавшей в параллельных колонках выдержки из работ миссис Эдди и доктора Квимби, которые доказывают, что Квимби был по крайней мере одним из источников ее «откровений» в книге «Наука и здоровье».

Квимби, «Наука о человеке» с комментариями миссис Эдди, Стоутон, 1868, 1869, 1870 гг.

Миссис Эдди, «Наука и здоровье», учебник «христианской науки», открытой, по словам миссис Эдди, в 1866 году.

Если я понимаю причины возникновения болезни в сознании и полностью верю этому, то почему я не могу вылечить себя? Поскольку болезнь вызывается нашей верой, верой наших родителей или общественным мнением, то ее нельзя подогнать под какую-либо общую схему и каждый случай должен рассматриваться отдельно. И в каждом случае требуется большая проницательность и мудрость, чтобы избавиться от этого заблуждения. Я не знаю лучшего совета, чем тот, который Иисус дал Своим ученикам, когда послал изгонять бесов и лечить больных и таким образом на практике проповедовать Истину: «Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби». Никогда не поддавайтесь страстям, но в терпении владейте своей душой, постоянно избегайте ссор и созидайте гармонию Истиной, разрушая заблуждения. И вы добьетесь цели. Итак, если вы не боитесь противостать заблуждению и устранить его, тогда вы сможете лечить больных. Болезнь пациента коренится в его вере. Заблуждение — это болезнь. Истина — это здоровье. Эта наука дает всему свое имя. Так, Бог есть Мудрость. Это Мудрость, а не Индивидуальность, основа каждой идеи, из которых идея человека самая наивысшая — отсюда вытекает образ Бога или Первопричина. Понимание есть Бог. Все науки — это часть Бога. Истина есть Бог. Нет другой Истины, кроме Божией. Бог есть Мудрость. Бог — это Первопричина. Мудрость, Любовь, Истина есть Первопричина. Заблуждение есть материя. У материи нет разума. Считать материю разумной есть заблуждение, являющееся болезнью. У материи нет собственного разума, и считать, что разум существует в материи, есть заблуждение, которое было источником страданий и дисгармонии. Чтобы управлять собой, а мы есть причина вне материи, мы не должны поддаваться влиянию других людей, но держаться только Первопричины, Истины, в которой нет дисгармоний болезни, страдания или греха. Ибо материя есть заблуждение, поскольку нет субстанции, которая есть Истина, в том, что меняется и сотворяется лишь верой. Христос был той Мудростью, которая знала, что Истина пребывает не в мыслях, которые могут принимать любую форму под воздействием веры, и что жизнь, которая придала ей движение, вышла не из нее, но была вне ее.

Поскольку болезнь есть вера, скрытая иллюзия смертного разума, она не возникла бы, если бы его заблуждение было встречено и уничтожено истиной (с. 61, изд. 1898 г.). Наука не только заявляет, что причина всех болезней — разум, но и провозглашает, что всякая болезнь полностью излечивается рассудком (с. 62). Когда мы начинаем больше верить в Истину бытия, чем в заблуждение, больше верить в дух. чем материю в, то в этом случае никакие материальные условия не помешают нам вылечить больного и уничтожить заблуждение через Истину (с. 367). Мы определяем болезнь как заблуждение, которое ничто не может излечить, кроме Истины или Разума (с. 427). Pазногласие есть пустота заблуждения. Гармония есть существо истины (с. 172). Болезнь есть часть заблуждения, которое изгоняется истиной (с. 478). Бог есть причина человека, и если причина остается совершенной, тогда ее идея или отражение, то есть человек, также остается совершенным (с. 466). Человек был и есть Божий замысел (с. 231). Человек есть замысел Божественной Первопричины (с. 471). Что есть Бог? Иегова не есть личность. Бог есть Первопричина (с. 169, изд. 1881 г.). Понимание есть свойство Бога (с. 449, изд. 1898 г.). Вся наука от Бога (с. 513, изд. 1898 г.). Истина есть Бог (с. 183, изд. 1898 г.). Бог-Истина не является Отцом заблуждения (с. 469, изд. 1898 г.). Как скорее всего усвоить Христианскую Науку? Тщательно исследуя букву и впитывая дух. Следуйте божественной Первопричине и Его заповедям, пребывайте в Мудрости, любви и истине (с. 491, изд. 1898 г.). Материя есть заблуждение, приводящее к смерти (с. 169, изд. 1881 г.). Основная ошибка смертного человека — вера в то, что материя разумна (с. 122, изд. 1881 г.). Закон материи есть не более и не менее, как вера, что в материи есть разум и жизнь, и это есть гниющий источник всех болезней; в то время как Бог, Истина, есть исцеляющее лекарство (с. 127, изд. 1881 г.). В материи нет ни жизни, ни истины, ни разума или субстанции (с. 464, изд. 1898 г.).

Другой пример плагиата миссис Эдди стоит того, чтобы его воспроизвести документально. Нет никакого сомнения, что она переписала почти всю подборку из хрестоматии Линдли Мюррея (Lindley Murray, The English Reader, 4-th ed., Pittsburgh, 1823). Этот плагиат может быть обнаружен по сборнику произведений миссис Эдди (Miscellaneous Writings), где он датируется 30 сентября 1895 года.

Хрестоматия Мюррея, с. 98

Собрание сочинений, с. 147, 148

1.                  Честный человек... — это тот, кто положил за постоянное правило следовать дорогой долга, следовать Слову Божию, и голос его совести указывает ему эту дорогу. Не чувства управляют им, те чувства, что порой придают оттенок добродетели безответственному и непостоянному характеру. 2.                    3.                  Прямой человек ведом четким принципом сознания, который определяет его склонность ценить только то, что благородно, и ненавидеть то, что низко или не соответствует нормам поведения. Поэтому мы всегда находим его одинаковым: во все времена он надежный друг, любящий родственник, трезво мыслящий бизнесмен, ревностный прихожанин, патриот своего города. 4.                    5.                  Он не одевает на себя чужих масок. Не ищет наряда, что бы скрыть себя, поскольку не играет никакой заученной роли, но на самом деле тот, кем он кажется, наполнен истиной, чистосердечием и человечностью. Во всех своих поисках он не знает иного пути, как только путь честности и прямоты. Он скорее лишится успеха, чем приобретет его средствами, заслуживающими упрека. 6.                    7.                  Он никогда не станет улыбаться вам, если замышляет против вас злое в своем сердце... Мы никогда не увидим, как одна черта его характера меняется другой...

Честный человек — это тот, который положил за постоянное правило следовать дорогой долга в соответствии с тем, как Истина и голос совести указывают ему. Не чувства управляют им, те чувства, которые могут порой придавать оттенок добродетели безответственному и непостоянному характеру. Прямой человек ведом четким принципом, который предопределяет ему не делать ничего, что не благородно, и ненавидеть то, что низко или не соответствует нормам поведения, и поэтому мы обнаруживаем его всегда тем же — во все времена он надежный друг, любящий родственник, мыслящий бизнесмен, благочестивый работник, горожанин, наполненный духом общественной деятельности. Он не одевает на себя чужих масок. Не ищет наряда, чтобы скрыть себя, поскольку не играет никакой заученной роли, но на самом деле тот, кем он кажется, наполненный истиной, чистосердечием и человечностью. Во всех своих поисках он не знает иного пути, как только путь честности, открытости и прямоты. Он скорее лишится успеха, чем приобретет его средствами, заслуживающими упрека. Он никогда не станет улыбаться вам, если замышляет против вас злое в своем сердце... Мы никогда не увидим, как одна черта его характера меняется другой. С любовью, Мэри Бейкер Эдди, 30 сент. 1895 г.

И наконец, следует упомянуть о похожем на плагиат случае с третьим источником, с рукописью Фрэнсиса Либера. Либер был выдающимся немецко-американским издателем и ученым. В 1936 году служитель по имени Вальтер Хаузхальтер опубликовал книгу, которую он озаглавил «Миссис Эдди заимствует у Гегеля» (Mrs. Eddy Purloins from Hegel), где обнародовал содержание рукописи, известной как сообщение Либера на тему «Метафизическая религия Гегеля». Этот документ из двенадцати страниц широко использовался миссис Эдди в книге «Наука и здоровье».

 

Существует, однако, некоторая неопределенность относительно подлинности рукописи Либера. С одной стороны, пять видных ученых изучили рукопись и в 1940 году доложили, что эта работа, без всякого сомнения, принадлежит Либеру, что датирована она 1866 годом и частично воспроизведена без ссылок на автора у миссис Эдди. В экспертную комиссию входили доктор философии, сотрудник библиотеки университета имени Джоунза Хопкинса Джон Кальвин Френч, доктор философии из того же университета Сталл Холт, доктор философии Иоганн Маттерн и светило в области графологии и подлинности текста Артур Майерс. Другой ученый, Артур Оувербери, исследовал документ лично и заявил о его подлинности. Ни один эксперт в области графологии, кто работал над оригиналом рукописи, не заявлял, что она подделана (выводы экспертов Осборна и Штайна были основаны на анализе копии). Эти факты являются сильными аргументами, чтобы считать документ Либера подлинным.

 

С другой стороны, был выдвинут целый ряд свидетельств, вызывавших серьезные сомнения его подлинности. Ведущий эксперт по Либеру Франк Фридл в 1948 году написал биографию Либера, где привел несколько причин, объясняющих, почему он не признает манускрипт за подлинный и ни один признанный авторитет по Либеру не выступил до сих пор в защиту подлинности этого документа. Согласно Фридлу, отношение к Гегелю автора работы «Метафизическая религия Гегеля» полностью противоречит позиции, которую поддерживал историк Фрэнсис Либер. Далее, Либер был немецким ученым, а рукопись содержит ссылку на одну из книг Иммануила Канта, в заглавии которой (на немецком языке) есть ошибки, которые скорее были бы характерны для англичанина, пишущего по-немецки. Более того, рукопись похожа на плагиат из книги Отто Пфлайдерера (конец 1880-х годов), что, конечно, не могло иметь место, если Либер писал ее в 1866 году.

 

В этом свете вопрос о подлинности либеровского документа не может считаться решенным. «За» и «против» подлинности документа Либера есть много серьезных доводов. Однако это является по меньшей мере указанием на то, что и во времена самой миссис Эдди ее произведения не считались оригиналами. Принимая во внимание «заимствования» из хрестоматии Мюррея и из Квимби, непредвзятый исследователь должен признать, что миссис Эдди виновна в плагиате. Ниже представлены отрывки параллельных мест в работе миссис Эдди и документе Либера.

Метафизическая религия Гегеля, Фрэнсис Либер

Наука и здоровье: ключ к Священному Писанию, Мэри Бейкер Эдди

1.                  Для Гегеля и его истинных учеников в материи нет ни истины, ни субстанции, ни жизни ни сознания, все есть безграничный Разум. Таким образом, материя не имеет реальности, она является только проявлением духа... вот почему наука духовна, поскольку Бог есть Дух (с. 85). 2.                    3.                  Наука Гегеля выявляет истину и ее превосходство, всеобщую гармонию, Божию полноту и несущественность материи. Для него есть только две реальности: Бог и идеи Бога, другими словами, дух и что от него исходит. Короче, нет места физической науке. Первопричина науки есть Бог, разум, а не материя. Поэтому наука духовна, ибо Бог — это Дух и Первопричина вселенной и человека. Из Гегеля мы узнаем, что Разум универсален и что он первая и единственная причина всего, что есть в действительности. Эмбриология не дает нам примеров, чтобы один вид производил другой, чтобы змея порождала птицу, а лев ягненка. Но между разными видами отличия не такие большие, как между субстанцией и сознанием. Духу порождать материю или материи дух просто морально невозможно. Гегель отрицает эту мысль (с. 85, 86). 4.                    5.                  Прийти к заключению, что Жизнь, Любовь и Истина есть атрибуты личной божественности, подразумевает, что есть нечто в личности выше Первопричины. Что есть в таком случае Личность Бога? Гегель ясно дает понять: у Бога нет того, что мы обычно называем личностью, ибо это подразумевало бы присутствие сознания и материи. 6.                  Тело Бога есть Идея, данная от Него, гармоничный порядок во вселенной и в человеке (мужчине и женщине), сотворенном Им (с. 82). 7.                    8.                  Красота также вечна. Красота материи уходит, превращаясь со временем в тление и прах. Но красота сама по себе относится к Жизни и находится вне старения или разложения. И чтобы быть таковой, она должна быть духовной (с. 83). 9.                    10.              Наука Гегеля выводит на свет Истину и ее превосходство, универсальную гармонию, полноту Бога и пустоту человека (с. 85). 11.                12.              Как музыка гармонично появляется от своей причины, так и человек, руководимый Причиной и Существом, Душой, а не чувствами, гармоничен, безгрешен и бессмертен (с. 91). 13.                14.              Первый шаг к пониманию Гегеля — Идея. Он говорит, что мир разрушился бы без разума и Идеи (с. 74). 15.                16.              Эти Идеи Бога никогда не сливаются, но сохраняют свое своеобразие и управляются только той Причиной, которая порождает их. Неорганические, растительные и животные миры имеют свое своеобразие, причем ни один из них не творит и не управляет другим, но все они сотворены и управляются Богом, Духом (с. 76).

1.                  В материи нет ни жизни, ни истины, ни сознания, ни субстанции. Все есть безграничный Разум и его бесконечные проявления, поскольку Бог есть все во всем... Дух есть Бог, а человек есть его образ и подобие. Поэтому человек не материален; он духовен (с. 468, §§ 9-15). 2.                    3.                  Христианская Наука выявляет Истину и ее превосходство, вселенский разум, полноту Божию, добро и несущественность зла (с. 293, §§ 28-31). 4.                  Нет места физической науке. Причина науки есть Бог, разум, а не материя; поэтому наука духовна, ибо Бог — это Дух и Первопричина вселенной и человека. Из науки мы узнаем, что разум универсален и что он первая и единственная причина всего, что есть в действительности. 5.                  Эмбриология не дает нам примеров, чтобы один вид производил другой, чтобы змея порождала птицу, а лев ягненка... Но между разными видами отличия не такие большие, как между субстанцией и сознанием. Духу порождать материю или материи дух просто морально невозможно. Наука отрицает эту мысль (с. 10, 264). 6.                    7.                  Прийти к заключению, что Жизнь, Любовь и Истина есть атрибуты личной божественности, подразумевает, что есть нечто в личности выше Первопричины. 8.                  Что есть Личность Бога? У Бога нет того, что мы обычно называем личностью, ибо это подразумевало бы присутствие сознания и материи; тело Бога есть Идея, данная от Него, гармоничная вселенная и человек (мужчина и женщина), сотворенный Им (с. 44, §§ 5-7, с. 221, § 24, с. 222, § 2). 9.                    10.              Красота вечна; красота материи уходит, превращаясь со временем в тление и прах. 11.              Но красота относится к Жизни и находится вне старения или разложения, и чтобы быть таковой, она должна быть духовной (с. 212, § 7, с. 212, § 10). 12.                13.              Наука выводит на свет Истину и ее превосходство, универсальную гармонию, полноту Бога и пустоту человека (с. 28, § 6). 14.                15.              Как музыка гармонично появляется от своей причины, так и человек, руководимый Первопричиной и Существом, Душой, а не чувствами, гармоничен, безгрешен и бессмертен (с. 117, §§ 29). 16.                17.              Наш мир разрушился бы без разума и своей Идеи (с. 185, §§ 23). 18.                19.              Идеи Бога никогда не сливаются, но сохраняют свое своеобразие и управляются только той Первопричиной, которая породила их. Неорганические, растительные и животные миры имеют свое своеобразие, причем они не творят и не управляются друг другом, все они сотворены и управляются Богом (с. 71, §§ 4-10).

Вот что писала миссис Эдди в работе «Первая Церковь Христа-Ученого» (Boston, 1941, р. 115) о своих взглядах: «Я бы сгорела от стыда, если бы написала «Науку и здоровье» от себя, без Бога, если бы я сама была ее автором. Но я была только переписчиком, отразившим небесные гармонии в божественной метафизике. Роль этого учебника для Христианской Науки нельзя переоценить».

 

В письме от 1877 года к личному другу она заявила относительно «христианской науки»: «Идея, полученная от Бога на этот раз, выше, яснее и значительнее, чем прежде» (Milmine, p. 73). Пусть никто не думает, что миссис Эдди лично не добивалась уподобления себя Христу, против чего возражали некоторые ее страстные последователи. В Christian Science Journal за апрель 1889 года миссис Эдди позволила поместить заявление в свой адрес, из которого следовало, что она является избранной преемницей Христа, и ничуть не ниже.

 

В книге, озаглавленной «Христос и Рождество» (1884), появились картинки и подписи к ним со словами миссис Эдди и Иисуса Христа. Из рисунков очевидно, что они оба находятся на одном духовном уровне, если даже миссис Эдди не стоит рангом выше.

 

Свидетельства из хрестоматии Мюррея и рукописей Квимби (а возможно, и документа Либера в той же степени) показывают полное отсутствие у миссис Эдди этики в заимствовании того, что ей не принадлежит, подвергают сомнению, что Бог принимал участие в создании «Науки и здоровья». Будет глупо принимать ее заявление за чистую монету при наличии таких неопровержимых доказательств.

 

 Georgine Milmine. The Life of Mary Baker G. Eddy and the History of Christian Science, Grand Rapids, 1937, pp. 3-25.

 

 New York World, Oct. 30, 1906

 

 Ernest Sutherland Bates and John V. Dittemore, Mary Baker Eddy: The Truth and the Tradition, New York, 1932, pp. 41-42, 151, 445.

 

 The Boston Post, June 5, 1882.

 

 Science and Health with Key to the Scriptures, Boston, Eddy, 1934, p. 196 (1881, vol. I, p. 269).

 

 Портлендский Evening Courier, Nov. 7, 1862

 

 

 

Вымысел о божественном авторстве

 

 Давайте вернемся, однако, к истории о том, как миссис Эдди «открыла» «христианскую науку». По авторитетному заявлению, опубликованному издательством «христианской науки» в Бостоне, миссис Эдди после падения на скользком тротуаре 1 февраля 1866 года признали неизлечимой, а ее врач (Альвин Кушинг) считал, что она не проживет и трех дней. На третий день, которому предстояло сделаться ее последним днем на этой земле, миссис Эдди (так следует из заявления) попросила Библию, прочитала Евангелие от Матфея 9:2 и поднялась с постели совершенно здоровой. Таким образом, говорится в заявлении, она «открыла Христианскую Науку».

 

 Подкрепляя эту историю, миссис Эдди в своей книге «Ретроспекция и интроспекция» (с. 38) заявляет, что в феврале 1886 года (месяц спустя после смерти Квимби) она перенесла смертельную травму при падении на тротуар и не было надежды, что она будет жить. Она, однако, победила ангела смерти в этой схватке и на третий день с победой избавилась от своей телесной немощи. Заинтересованный читатель отметит, что эти два утверждения во всех деталях подкрепляют друг друга, но самое неудачное в них то, что оба они являются ложью. Миссис Эдди никогда не открывала «христианскую науку» тем образом, который она описывала, ей никогда не грозило потерять жизнь до такой степени, как она это изобразила, и никогда она не «поднималась на третий день здоровая», как уверяли.

 

 Два неопровержимых доказательства совершенно точно устанавливают следующее положение вещей. (1) Доктор Альвин Кушинг, посещавший миссис Эдди во время этой «болезни», отрицает под клятвой в своем пространном заявлении, что он когда-либо считал или утверждал, что ее физическое состояние внушало опасение.¹ Более того, доктор Кушинг заявляет (в противоположность заявлениям «христианских ученых»), что миссис Эдди обладала отменным здоровьем и что он позже, в августе того же года, посещал ее примерно четыре раза и прописывал ей лекарства от ее телесных недомоганий. (2) Джулиус Дрeссер (один из последних учеников «доктора» Квимби) получил письмо от миссис Эдди, датированное 15 февраля 1866 года, то есть написанное через две недели после ее мнимого выздоровления от падения на ледяном тротуаре, где миссис Эдди упоминает свое падение и заявляет, что доктор Кушинг записал ее в ряды калек.

 Миссис Эдди писала:

 

 Две недели тому назад я упала на тротуаре, и ударилась спиной о лед, и была при смерти, а очнулась среди густых паров одеколона, хлороформа, эфира, камфары и т.д. Я являла собой беспомощного инвалида, пока не увидела доктора Квимби. Врач, который меня навещал, сказал, что я уже сделала свой последний шаг в жизни, но через два дня я сама выбралась из постели и пошла. Но, признаюсь Вам, я боюсь... Не могли бы вы помочь мне?.. Думаю, я могла бы помочь любому в подобном положении... хотя порой мне не всегда удается...²

 

 Даже не принимая во внимание очевидную неточность, заключающуюся в том, что врач не мог давать хлороформ и эфир человеку, находящемуся в бессознательном состоянии, описание миссис Эдди еще раз демонстрирует ее склонность к парадоксам и противоречит любому здравомыслию и логическому выражению. Ее рассказы являются вымыслом и полностью лживы.

 Гораций Вентворт, с матерью которого миссис Эдди жила в Стоутоне в то время, как она читала лекции по «Рукописям Квимби» (Quimby Manuscripts, 1867-1870), сделал следующее заявление, и ни один представитель «христианской науки» никогда и нигде не опровергал его:

 

 Поскольку наблюдается чрезвычайное распространение этого обмана и то, каким образом мужчины и женщины приносят в жертву деньги и жизни своих детей ради него, я почувствовал, что мой долг перед обществом рассказать то, что око должно знать. У меня нет каких-либо счетов с миссис Эдди, никаких своекорыстных целей я не преследую и никакого своего интереса не ищу, а просто чувствую, что поскольку тысячи добрых людей, которые сделали «христианскую науку» прибежищем для своих душ, а ее основательницу непогрешимым поводырем в их повседневной жизни, то хранить это в себе больше нельзя. Я желаю одного, чтобы люди, которые приходят сами и приносят своих безнадежных детей в «христианскую науку», делали бы это с полным знанием того, что это есть не божественное откровение, а лишь идея старого знахаря из штата Мэн.

 

 После этого заявления Вентворт в качестве неопровержимого доказательства привел саму копию «Рукописей Квимби», которой миссис Эдди пользовалась для обучения в 1867-1870 годах, ту копию, которая содержит пометки, сделанные рукой самой миссис Эдди. Пожалуйста, обратите внимание на этот не поддающийся отрицанию факт. И тем не менее миссис Эдди продолжает утверждать, что именно она и только она «открыла и основала» религию «христианской науки». Какую историческую фальсификацию попыталась соделать пророчица «христианской науки»! Давайте вспомним здесь же и о заявлении миссис Эдди, что она полагается на теории Квимби, лишь разработанные ею, как на божественное откровение, в которое она включила только то, что говорил ей Всемогущий Господь.³

 Давайте обратимся здесь к центральной фигуре этих разработок, самой Мэри Бейкер Эдди, и поныне царствующей властительнице «христианской науки».

 Из дома Вентвортов в Стоутоне, Массачусетс, где она читала лекции по манускриптам Квимби, миссис Эдди отправилась в Линн, Массачусетс, и там закончила работу над рукописью «Наука и здоровье», которую она опубликовала в 1875 году. Оставив Линн в основном из-за недовольства студентов, миссис Эдди отправилась в Бостон и основала то, что позднее получило название Массачусетский метафизический колледж, где она якобы обучала около 4.000 студентов, плативших по 300 долларов, на протяжении 8 лет (1881-1889). Нельзя не удивляться тому, что могло заставить разумного человека тратить такую сумму денег за курс, который изучался менее чем за полсеместра и который преподавали люди, вряд ли выдержавшие бы аттестацию на преподавание в 9 классе. Сама миссис Эдди почти не знала историю Библии, богословие, философию или древние языки.

 Публикации «христианской науки» в течение многих лет пытались доказать, что миссис Эдди была очень образованным человеком в этих областях, но преп. Дж. Виггин, ее литературный консультант на протяжении ряда лет, сам являющийся превосходнейшим ученым, оставил свидетельство о том, что она была чрезвычайно неосведомленной по этим дисциплинам. Когда миссис Эдди оставила неблагодарное общество в Линне, Массачусетс, ей исполнился 61 год и у нее не было и 50 человек, которых она могла бы назвать «последователями». Однако когда дело подошло к 1896 году, неукротимая воля и настойчивость Мэри Бейкер Эдди начали приносить значительные дивиденды. Число ее церквей и обществ перевалило за четыре сотни, а количество членов в них в конце концов выросло на 800-900 процентов. Принимая во внимание сферу деятельности, можно сказать, что миссис Эдди сотворила финансовое чудо. Ее пропагандистские ходы не имели соперников в своей эффективности и безжалостности. В результате бесконечных усилий обожествиться и обогатиться посыпались переиздания «Науки и здоровья», которые «последователям» приходилось покупать и перепродавать, чтобы не быть отлученными от автократии миссис Эдди. На тот случай, если какой-нибудь скептический читатель пожелает иметь доказательства о переизданиях и о ненасытной склонности миссис Эдди к благам финансовой стабильности и власти, мы полностью процитируем ее объявление:

 

 Христианским Ученым настоящим предписано в США и в Канаде не обучать людей Христианской Науке в течение одного года, начиная с 14 марта 1897 года.

 «Собрание сочинений» призвано подготовить умы всех думающих людей понять учебник Христианской Науки более правильно, чем это может студент сам.

 Библия, «Наука и здоровье» и другие мои опубликованные работы являются на современный момент единственно стоящим наставлением. Обязанностью всех членов Христианской Науки будет распространение и продажа как можно большего числа этих книг.

 Если член Первой Церкви Христа-Ученого не подчинится этому предписанию, то тем самым он может лишиться членства в этой церкви. — Мэри Бейкер Эдди.⁴

 

 Пожалуйста, обратите пристальное внимание на тон миссис Эдди. Она не просит, а велит всем членам «христианской науки», как если бы это был их долг по отношению к церкви, распространять и продавать ее работы и подчиняться ее предписаниям под угрозой лишиться членства в церкви. Даже если признать вымогательство денег законным, трудно было бы сделать его столь принудительным, как в этой энциклике, отправленной с престола миссис Эдди.

 Не будем забывать, что ее религиозные поползновения не ограничились лишь изданием «Науки и здоровья». Миссис Эдди распространила свою тактику на другие области.

 Например, в феврале 1908 года она «попросила» всех «христианских ученых» прочитать «новое» издание «Науки и здоровья», содержавшее на странице 442, начиная с 30 строки, информацию, которая, по ее утверждению, была чрезвычайно важной. Миссис Эдди повелевала:

 

ПРИНЯТЬ К СВЕДЕНИЮ

 

 Я прошу всех Христианских Ученых повсеместно прочитать абзац, начинающийся с 30 строчки на странице 442 в издании «Науки и здоровья», которое будет выпущено 29 февраля. Я считаю информацию, помещенную там, чрезвычайно важной при нынешнем положении дел в разработках по животному магнетизму. Она крайне поможет в индивидуальных исследованиях. — Мэри Бейкер Эдди.⁵

 

 Читатель может допустить, приняв во внимание тон обращения, что в указанном месте содержалось новое откровение, помогающее защититься от «животного магнетизма» (дьявола, с которым все члены «христианской науки» постоянно воюют в своем рассудке), но на самом деле миссис Эдди просто написала там то, что она уже сотни раз прежде говорила разными способами. Вот что гласил «чрезвычайно важный» материал:

 

 Христианские Ученые, будьте законом сами себе, и пусть заблуждения рассудка не коснутся вас ни днем, ни ночью.

 

 Представьте, три доллара платили лишь за одно это предложение, покупая тот же самый том с «новым» глубокомысленным советом. Бесчисленное множество лояльных членов «христианской науки» следовали указанию, покорно отдавая деньги в казну миссис Эдди. Неудивительно, что в конце жизни ее личное состояние превышало 3 миллиона долларов. Ни один из этих долларов, к сожалению, не пошел на благотворительные цели.

 Правление миссис Эдди почти не имело внутренней оппозиции, но после ее кончины началась борьба за власть в ее империи. Лишь самые скрупулезные исторические исследования касались битвы за освободившийся трон в «научном христианстве», но этот конфликт заслуживает пристального рассмотрения. После смерти миссис Эдди власть преуспевающей империи, в духе деловых кругов, перешла Совету директоров «христианской науки», который закрепил свой успех, получив у Верховного суда штата Массачусетс разрешение на им самим установленный директорат. Именно по этому вопросу возник раскол в рядах «христианской науки». Борьба разгорелась затяжная и острая после того, как под руководством миссис Анни Билл в Лондоне возникла Церковь Родителей Христианской Науки.

 Джон Диттмор, член Совета директоров «христианской науки», покинул бостонский лагерь и присоединился к миссис Билл в издании «Стража Христианской Науки» (Christian Science Watchman), объявив ее наследницей миссис Эдди. Церковь Родителей Христианской Науки придерживалась мнения, что миссис Эдди намеревалась иметь преемника и завещать ему свое полувековое правление, и в ее планах никогда не было самозваного Совета директоров. Директора, в том числе в силу понятных материальных соображений, упорно отрицали эту точку зрения и защищали найденное ими золотое дно. 6 февраля 1924 года в публикации «христианской науки» имя миссис Эдди было исключено из списка ее активных членов, и «Страж» получил повод заявить, что Совет явил свое истинное лицо — занял главное положение в Церкви Христианской Науки, чтобы навсегда устранить опасность появления преемника миссис Эдди.⁶ Заявление миссис Билл и мистера Диттмора о том, что директора узурпировали полномочия миссис Эдди и действуют вразрез с ее волей, в основном не вызвало возражений со стороны большей части Совета директоров «христианской науки», так как у Диттмора были убедительные доказательства из книги «Воспоминания Адама Дикки», которую Совет утаивал, и выдержки из неопубликованных записок секретаря миссис Эдди Кальвина Фрая, из которых следовало, что миссис Эдди полвека ждала появления личного преемника. Миссис Эдди писала:

 

 В ответ на возможные вопросы скажу: я считаю, что за последующие 50 лет на авансцену выйдет человек, которому Господь определил высоко поднять уровень Христианской Науки.⁷

 

 Но миссис Эдди так и не выбрала себе преемника, и в последующие годы Церковь Родителей Христианской Науки и «Страж» растворились в безвестности, а спор по этому вопросу был забыт.

 Продолжая далее повествование о миссис Эдди, мы снова сталкиваемся с холодным, бесстрастным свидетельством истории касательно ее безграничной «щедрости» и «самопожертвования». На знаменитом процессе в Вудбери, где миссис Эдди обвинили в клевете на бывшего ученика, казна «христианской науки» значительно уменьшилась в результате больших судебных издержек. Тогда миссис Эдди провернула с «верными» операцию «блузка», используя своих доверчивых последователей для пополнения казны. Она обратилась к своей «Вселенской церкви» через «Журнал Христианской Науки» 21 декабря 1899 года:

 

 Возлюбленные, я прошу об этом одолжении всех Христианских Ученых. Не дарите мне из подарков ни накануне, ни после праздников ничего, кроме трех блузок. Все могут внести свой вклад. Человек учится ценить материальные вещи, только когда нуждается в них, и самыми дорогими оказываются те вещи, которые нужны больше всего. Вот то, в чем я сейчас нуждаюсь — три блузки, две из темного плотного шелка, этот тон идет к белым волосам, а третья из плотного атласа, светлее тоном, но все же достаточно скромная. Первая и вторая должны быть простыми, удобными для работы Матери, в любом случае без излишней отделки. Третья — нарядная, в какой можно появиться в гостиной. — Мэри Бейкер Эдди.

 

 Ключом к этому финансовому трюку служат пять коротких слов «все могут внести свой вклад».

 Обратите внимание, что миссис Эдди не просит двести тысяч блузок⁸ для приема посетителей, она просит лишь о пожертвовании на них. Никому не нужно посылать сами вещи, необходимо посылать деньги, чтобы купить их. «Мать» Эдди с блеском провела эту операцию пополнения казны, и никто не сможет отрицать, что ювелирности ее работы позавидуют даже отпетые мошенники.

 Заметьте, все было проделано во имя Иисуса Христа и под знаменем «христианской науки», являющейся якобы истинной религией. Судья Рутерфорд, принадлежавший к свидетелям Иеговы, наверняка имел в виду «христианскую науку», когда говорил: «Религия — это рэкет». В сравнении с миссис Эдди «пастор» Рассел и судья Рутерфорд из «Сторожевой башни» были серыми попрошайками. Она всегда играла по-большому, руководствуясь принципом «победителю достается все». И ей действительно доставалось все.

 

 Цитируется по Milmine, pp. 84-86.

 

 F. W. Peabody, The Religio-Medical Masquerade, pp. 80-81.

 

 Christian Science Journal, January, 1901.

 

 Christian Science Journal, March, 1897.

 

 Chrtstian Science Journal, February, 1908.

 

 Christian Science Watchman, Vol. 4, No. 7, March, 1928, pp. 153-154.

 

 Из Christian Science Watchman, Vol. 4, No. 5, January, 1928.

 

 Столько «христианских ученых» насчитывалось в 1899 году.

 

 

 

 

 

Богословие «христианской науки»

 

 Эта часть повествования о «христианской науке», по мнению автора, рядовому читателю покажется более убедительной, если в ней просто привести выдержки из официальных изданий этой организации. Они нагляднее, чем любые заявления, сделанные чуждым ей человеком. Чтобы упорядочить их и дать возможность всегда найти нужное место, я перечислил шестнадцать основных положений исторического христианства и под каждым из соответствующих заглавий поместил противоречивые цитаты, взятые из работ миссис Эдди, которых, как мне кажется, будет более чем достаточно, если возникнет какой-либо спор относительно принадлежности «христианской науки» к антихристианским культам.

 

I. Богодухновенность Библии

 

1.                  (Относительно Бытия 2:7). Реально это добавление к Его творению или нет? Истинно или ложно отражает оно отношения человека с Богом? Оно ложно... (Science and Health, p. 524).

2.                   

3.                  ...Писание ошибается в древних вариантах текста: тридцать тысяч различных прочтений по Ветхому Завету и триста тысяч по Новому. Эти факты показывают, что смертное и материальное прокралось в Святое Писание и затмило собой, до некоторой степени, вдохновенные Богом страницы (там же, с. 139).

4.                   

II. Учение о Троице и Божественности Христа

 

1.                  Теория о трех ипостасях одного Бога (то есть Троица или триединство личностей) предполагает скорее политеизм, а не вечно сущее «Я есмь» (там же, с. 256).

2.                   

3.                  Христианин, который верит в первую заповедь, является монотеистом. Так он фактически соединяется с верой евреев в единого Бога и признает, что Иисус Христос не Бог, а, как говорил о Себе Иисус, Сын Божий (там же, с. 361).

4.                   

5.                  Духовный Христос был непогрешим; Иисус же, как плотской человек, был не Христос (Miscellaneous Writings, p. 84).

6.                   

III. Учение о Боге и Святом Духе

 

1.                  Иегова еврейских колен был образом человеческого разума, Богом, склонным к гневу, покаянию и человеческой изменчивости (Science and Health, p 140)

2.                   

3.                  Бог. Великий «Я есмь», всезнающий, всевидящий, всемогущий, премудрый, любвеобильный и вечный; Первопричина, Разум, Душа, Дух, Жизнь, Истина, Любовь, все сущее, разум (там же, с. 587).

4.                   

5.                  Бог есть все во всем. Бог благ. Благо есть разум. Бог, Дух, будучи всем, не есть материя... БОГ: божественная Первопричина, Жизнь, Истина, Любовь, Душа, Дух, Разум (там же, с. 113, 115).

6.                   

IV. Непорочное зачатие Христа

 

1.                  Бог не мог войти в человека лишь частью, не могла и полнота Божия воплотиться в одном-единственном человеке, иначе Бог был бы, видимо, конечным, утратил бы Свои божественные качества и стал бы меньшим, чем Бог (там же, с. 336).

2.                   

3.                  Иисус, Пророк Галилейский, был рожден духовными размышлениями Девы Марии о Жизни и ее проявлениях (Mary Baker Eddy, The First Church of Christ, Scientist, and Miscellany, 1913, 1941, p. 261).

4.                   

V. Учение о чудесах

 

1.                  Больные излечиваются не заявлениями о том, что у них нет болезни, а познанием того, что болезни нет (Science and Health, p. 447).

2.                   

3.                  Болезнь есть часть ошибки, которая исправляется Истиной. Ошибками не искоренить ошибок. Христианская Наука есть закон Истины, который излечивает больного одним Разумом или Богом и не может излечить никаким другим путем, поскольку так называемый человеческий, или смертный разум не исцеляет, но вызывает веру в заболевание (там же, с. 482).

4.                   

5.                  Так называемые чудеса из Священного Писания не являются ни сверхъесте ственными, ни противоестественными... Иисус считал добро нормальным состоянием человека, а зло ненормальным... Так называемые радости и страдания плоти одинаково не существовали для Иисуса, ибо Он рассматривал материю как причуду верований смертного человека и не ставил ее на высокое место (Miscellaneous Writings, p. 199, 200).

6.                   

VI. Искупление Иисуса Христа

 

1.                  Кровь Иисуса была не более действенна для очищения от греха в момент пролития на «проклятом древе», чем в моменты, когда Он ежедневно выходил на служение Своему Отцу (Science and Health, p. 25).

2.                   

3.                  Истинное искупление выше невежественно-языческого взгляда, будто Богу требуется человеческая кровь взамен на справедливость и благорасположение, и это надо понимать (No and Yes, p. 34).

4.                   

VII. Смерть и воскресение Христа

 

1.                  Ученики Иисуса, недостаточно полно понявшие суть победы их Учителя, не совершали тех многих чудесных дел, пока не увидели Его после распятия и не узнали, что Он не умер (Science and Health, p. 45-46).

2.                   

3.                  Его ученики считали, что Иисус мертв, когда Его положили в гробницу, тогда как Он был жив, являя в узкой гробнице силу Духа, способную господствовать над чувством материального и смертного (там же, с. 44).

4.                   

VII. Вознесение и второе пришествие Христа

 

1.                  Пока Он Сам не поднялся или, другими словами, поднялся даже выше в понимании Духа, Бога... физическое состояние Иисуса, оставшееся неизменным после того, что считалось смертью, сменилось Его возвышением над всем материальным, и этим возвышением объяснялось его вознесение... В Своем последнем явлении, названном вознесение, которое закрывает земные страницы жизни Иисуса, Он поднялся выше физического знания Своих учеников, и материальный мир больше Его не видел (там же, с. 46).

2.                   

IX. Дьявол и существование зла

 

1.                  .... Отсюда следует, что зло есть лишь иллюзия и что оно не имеет реальной основы. Зло есть ложная вера. Бог не является создателем зла. Предполагаемый прародитель зла есть ложь (там же, с. 480).

2.                   

3.                  Все эти выдумки расходятся во мнениях с моей системой метафизики, которая основывается на Боге, Который един и во всем, и отрицает существование как материи, так и зла... Никогда не было такого, чтобы зло было реальностью (No and Yes, p. 24).

4.                   

X. Природа и существование ада

 

1.                  Грешник сам создает себе ад, делая зло, а святой создает собственный рай, делая добро (Science and Health, p. 266).

2.                   

3.                  Затасканное мнение, будто ад — это огонь и сера, есть искажение метафизического факта, что страдание есть творение разума смертного человека, а не тела; таким образом, вместо материального пламени наказанием за грех мы считаем страдания разума (Miscellaneous Writings, p. 237).

4.                   

XI. Царство Небесное, его реальность и значимость

 

1.                  Определение: НЕБЕСА. Гармония; царство Духа; правление Первопричиной; духовность; блаженство; обитание Души (Science and Health, p. 587).

2.                   

3.                  Небеса есть гармония, бесконечное, безграничное блаженство... Небеса — это царство Божественной Науки (The First Church of Christ, Scientist, p. 267).

4.                   

XII. Учение о вечном спасении

 

1.                  Человек как идея Бога уже спасен вечным спасением (Miscellaneous Writings, p. 261).

2.                   

3.                  Одной жертвы, как бы велика она ни была, недостаточно для уплаты за грех (Science and Health, p. 23).

4.                   

XIII. Учение о молитве

 

1.                  Молитва не может ни изменить Бога, ни внести в Его планы желания смертного человека; я не против правильной молитвы вслух, но мысленная молитва более эффективна (No and Yes, p. 39-40).

2.                   

3.                  Если молитва совершается в сознании того, что она заглаживает грех, а человек становится лучше лишь потому, что молится, то такая молитва есть зло. Человек становится хуже, когда он продолжает грешить, возомня себя прошенным (Science and Health, p. 4).

4.                   

XIV. Сотворение материи и ее сущность

 

1.                  Не существует... согрешения в мыслях, злого разума или материи, и это единственная истинная философия и реализм (No and Yes, p. 38).

2.                   

3.                  Нет ни жизни, ни истины, ни разума, ни субстанции в материи. Все есть безграничный Разум в своих бесконечных проявлениях, ибо Бог есть все во всем (Science and Health, p. 468).

4.                   

XV. Человек, душа, его истинная природа и участь

 

1.                  Человек произошел не от праха, но от Духа, духовно (Miscellaneous Writings, p. 57).

2.                   

3.                  Человек есть Божий образ и подобие, и все, что возможно Богу, возможно и человеку, поскольку он является Божиим отражением (Miscellaneous Writings, p. 183).

4.                   

XVI. Существование греха, болезни и смерти

 

1.                  ДЬЯВОЛ. Зло, ложь, заблуждение, ни телесное, ни разумное, противоположность Истине, вера в грех, болезнь и смерть, животный магнетизм или гипнотизм, похоть плоти (Science and Health, p. 584).

2.                   

3.                  СМЕРТЬ. Иллюзия, ложь жизни в материи, нереальное и неистинное, противоположность Жизни.

4.                   У материи нет жизни, а потому и реального существования. Разум бессмертен. Плоть, воюющая с Духом, стремится освободиться от одной веры, чтобы затем увлечься другой, пока не будет испробована каждая вера в жизни, но не той Жизни, которая вечна. Любое материальное свидетельство смерти есть ложь, поскольку оно противоречит духовным явлениям бытия (там же, с. 584)

5.                   

 Как показывают предыдущие цитаты, догматы «христианской науки» сильно отличаются от тех учений, которые традиционно считают фундаментальными в истории христианства. И надо быть совершенно неразумным, чтобы не обратить внимания на эти серьезные отступления от библейского богословия и принять их за новое евангелие, которое на самом деле есть продукт плагиата, смешение источников, приукрашенное профессиональным литератором и сделанное притягательным для неискушенного ума семантическими манипуляциями Мэри Бейкер Эдди.

 Философия «христианской науки» в основном силлогистична, она таит в себе лабиринты логики, по которым бродил путаный и необразованный разум миссис Эдди. В теории миссис Эдди была абсолютным идеалистом, который полностью отрицал существование материи как на уровне мельчайшего насекомого, так и на уровне гигантских звезд в небесных галактиках. С практической же стороны миссис Эдди была расчетливым материалистом, который пользовался всеми благами материального мира, которые только можно было извлечь отрицанием существования этого мира. Сотни тысяч верных членов организации снабжали своего лидера всем, что можно было купить за деньги. Миссис Эдди были доступны любые материальные блага, хотя она постоянно указывала, что их просто не существует и потому ими нельзя наслаждаться; она говорила, что материальное благополучие есть «иллюзия смертного разума». С позиций философии миссис Эдди единственное, что существует, это «Разум» (Бог), который «благ», материя же не имеет никакого «реального» существования. Здесь следует упомянуть, что миссис Эдди, к счастью для логики, никогда не давала определения материи; то есть, видимо, она понимала под материей то, что познается пятью чувствами человека и т. п. Тем не менее хваленая метафизическая преданность миссис Эдди этому сомнительному принципу подрывается неослабевающим напором здравых логических доводов.

 Давайте рассмотрим, всегда ли возможна перестановка в конструкции «все кролики — четвероногие». При обратном порядке: «все четвероногие — кролики». Конечно, любой разумный человек видит, что эта перестановка ведет к ложному выводу, поскольку собаки, кошки, лошади и слоны — все являются четвероногими, но совершенно очевидно, что к кроликам они не имеют никакого отношения. Ни один нормальный человек не сможет в течение долгого времени придерживаться такого абсурда, но именно этот вид логического вывода образовал основу философии миссис Эдди и заложил основание для практической деятельности «христианской науки». Грех, болезнь и смерть подобным же образом втискиваются в логические ячейки мыслительных манипуляций «христианской науки» и затем также представляются как «иллюзии смертного разума». Относительно фантома «смертного разума» миссис Эдди писала:

 

 В лучшем случае, материя есть только феномен смертного разума, высшей формой которого является зло; но в действительности не существует такой вещи, как смертный разум, хотя мы вынуждены использовать этот оборот, если хотим выразить указанную мысль (Unity of Good, p. 50).

 

 Вне всякого сомнения, звучит странно: давать имя некоей иллюзии, которая не существует, считать ее злом, которое также не существует, и затем обвинять ее во всех земных бедах, которые не могут существовать, поскольку нет ни реальности, ни существования в отрыве от Разума или Бога... Этот тип силлогизма является разумным для представителей «христианской науки» по всему миру, однако я призываю читателей сделать свои собственные выводы в свете очевидного факта, что материя наглядно «реальна» и ее распад и смерть являются вечными проблемами.

 Силлогизм (1) Бог есть все, Бог есть Разум, и поэтому Разум есть все, а также (2) Разум есть все, материя не есть Разум, поэтому материя не имеет существования, — это не что иное, как механизм ухода от объективного мира материальной реальности к субъективному миру идеализма, который никогда не решит проблемы зла, греха, болезни или физической смерти, поскольку отрицает их признанием того, что существует только Разум и что Разум не материален, поэтому его не включают в категорию материального. Отрицанием даже той части разума, которая отражает физические реалии и которая названа «смертным разумом», миссис Эдди навсегда изолировала себя и «христианскую науку» от объективной реальности, поскольку разум, который полностью отвергает существование материи, никогда не признает ограниченности материи, которая обуславливает физическое существование. Но на практике ни один из приверженцев «христианской науки» не придерживается этих догм как абсолютных, — они все лелеют, питают и ублажают иллюзию смертного разума, называемую человеческое тело, и тела многих из них посещают зубных врачей и хирургов для пломбирования зубов, которых нет, и для вправления несуществующих вывихнутых суставов. Не являются ли эти факты доказательством того, что вся философия «христианской науки» в теории и на практике есть широкомасштабный философский трюк, автор которого отказывает человеку в способности проанализировать имеющиеся свидетельства и прийти к логическому заключению? Даже в своих основных постулатах философия миссис Эдди по любым меркам есть жалкое основание для веры и является непостижимым пренебрежением принципами здравой логики.

 

Богодухновенность и авторитет Библии

 

 «Христианская наука» как система богословия и все ее сторонники на этот вопрос отвечают, что Библия есть Слово Божие, и цитируют миссис Эдди, желая «доказать», что вся их религия основана на Писании. Миссис Эдди говорила:

 

 Библия была моим единственным источником. У меня не было никакого другого гида по «прямому и узкому пути» Истины (Science and Health, p. 126).

 

 Однако миссис Эдди и «христианская наука» опровергали и противоречили этому утверждению много раз (Miscellaneous Writings, p. 169-170, Science and Health, p. 517, 537 etc.). В действительности они извратили чистое учение Библии, поставив его на службу собственным целям.

 В Псалме 118 мы читаем: «На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах... Слово Твое весьма чисто... Основание слова Твоего истинно». Пророк Исайя напоминает нам: «Слово Бога нашего пребудет вечно» (Ис. 40:8), и Сам Христос подтвердил эти великие истины: «Не может нарушиться Писание... Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Ин. 10:35, Мф. 24:35). Напомним также, что апостол Павел подтвердил божественный авторитет Писания: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тим. 3:16).

 По непогрешимым свидетельствам самого Иисуса и Его учеников и апостолов в отношении библейских источников очевидно, что они чрезвычайно верили в силу Ветхого Завета и, ссылаясь на людей и события Ветхого Завета, утверждали его достоверность и истинность.

 Библия провозглашает, что она — а не миссис Эдди и не «христианская наука» - является высшим откровением всех деяний Божиих и Его отношений с человеком. А «христианская наука» использует любые уловки и парадоксы с тем, чтобы не быть припертой к стенке. Она меняет значение слов до тех пор, пока обсуждаемые термины полностью не теряют логического значения и не символизируются до такой степени, что из текста выхолащивается божественное откровение. Для рядового члена «христианской науки» Библия представляется сборником древних писаний, «полным сотен тысяч текстуальных ошибок... Ее божественная суть... неясна, богодухновенность... подвергается сомнениям. Она состоит из метафор, аллегорий, мифов и притч... Ее нельзя читать и истолковывать в буквальном смысле слова... «¹

 Таким образом, приверженцы «христианской науки» полагают вследствие чрезвычайной и безнадежной путаницы суждений, что Библия якобы дошла до нас в плохом переводе и необходим человек, который смог бы истолковать ее. Миссис Эдди и стала той, кого Бог предназначил выполнить эту задачу. В книге «Наука и здоровье» она «возродила утраченные со времени первохристиан методы исцеления Иисуса и его учеников» и облагодетельствовала мир «христианской наукой», «Божественным Утешителем». Для всех членов «христианской науки», поскольку они приносят клятву преданности миссис Эдди, «документальный текст Библии способствует... благополучию не более, чем история Европы и Америки» (Собрание сочинений, с. 170).

 

 Мы просим читателя сравнить эту якобы «христианскую» точку зрения с вышеупомянутыми ссылками на Писание, со словами Христа и апостола Павла:

 

 Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина (Ин. 17:17).

 А ты пребывай в том, чему научен, и что тебе вверено, зная, кем ты научен; притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса (2 Тим. 3:14-15).

 

Петр говорил нам так:

 

 Зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божий человеки, будучи движимы Духом Святым (2 Петра 1:20-21).

 

 Конечно, мы не имеем в виду, что Господь надиктовал или механически сотворил Библию или даже что Он написал ее физически, используя руки людей, как взрослый водит рукой ребенка. Мы имеем в виду, что Бог говорил и повелевал записать истинно и без ошибок все необходимое для нашего спасения и понимания Его высших определений и любви. Библия есть богодухновенное Слово и на него можно полностью полагаться, о чем бы оно ни говорило. Это, конечно, справедливо только для подлинных текстов Библии, великолепные переводы которых мы имеем сегодня. Насколько нам известно, ни один ученый не провозглашает безошибочности списков или переводов, которые иногда представляют текстологические трудности. Библия, таким образом, является прежде всего Божиим откровением человеку, простым изложением безграничных ценностей и истин в рамках времени и пространства. «Христианская наука», отрицая многие из этих истин и достоверность самой Библии ради «толкований» миссис Эдди, не подчиняется прямому повелению Божию исследовать и верить Его Слову, которое только одно способно «умудрить [нас] во спасение верою во Христа Иисуса».

 

Учение о Троице и Божественности Христа

 

 Главной характерной чертой всех нехристианских религий и культов является их неуклонное отрицание учения о Троице и божественной природы Иисуса Христа. «Христианская наука» занимает видное место в ряду отрицающих это, поскольку она принципиально отвергает Божественность нашего Господа и триединство Бога (Кол. 2:9). Миссис Эдди говорила, причем чрезвычайно решительно, что «теория о трех ипостасях одного Бога (то есть Троица или триединство личностей) предполагает скорее политеизм, а не вечно сущее «Я есмь» (Science and Health, p. 256). Миссис Эдди пошла дальше этого заявления, написав: «Иисус Христос не Бог, а, как говорил о себе Иисус, Сын Божий» (там же, с. 361). И увенчала она эту профанацию истины дивным «откровением» о том, что «Жизнь, Истина и Любовь составляют триединую Личность, называемую Богом» (там же, с. 331). Таким образом, одним взмахом беззастенчивого пера мстительная, невежественная и эгоистичная женщина изгнала Бога Библии из своей религии навсегда. Едва ли необходимо приводить здесь подробно учение о Троице и божественной природе Христа с тем, чтобы доказать несостоятельность шатаний миссис Эдди, но, как нам представляется, будет полезно привести места Писания, которые убедительно обличают прозвучавшие взгляды «христианской науки» — Бытие 1:26 («Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему»), Бытие 11:7 («Сойдем же, и смешаем там язык их»), Исайя 6:8 («И кто пойдет для Нас?»).

 Затем мы могли бы упомянуть 18 главу Бытия, где Авраам обращался к Богу лично как к Господу (Иегове) более 10 раз: очевидная множественность Бога здесь явно подразумевается, хотя прямо не утверждается. Тот факт, что Бог намеревался произвести Сына по плоти из рода Давидова непорочным зачатием (Ис. 7:14; 9:6, Мих. 5:2, Мф. 1:23, Лк. 1:35, ср. Пс. 2:7, Евр. 1:5, 5:5 и Деян. 13:33), и то, что этот Воплощенный есть Его Вечное Слово или Мудрость (Ин. 1:1, 14, 18), и что Он есть истинный Бог (Кол. 2:9, Флп. 2:8-11, Отк. 1:8, 17, 18, Евр. 1:1-4 и т. д. ) и отдельная от Бога-Отца ипостась, — все это говорит в пользу той истины, что Иисус Христос был истинный предсказанный Бог-Человек и Спаситель Израиля. Полезно отметить также, что миссис Эдди называет «истинного» Бога не Иеговой, но «Я есмь» («Наука и здоровье», с. 256), совершенно забывая о происхождении слова «Иегова», получившегося из формы древнееврейского глагола «быть» (Исх. 3:14), буквально: «Я был, Я есть, Я продолжаю быть», и о том, что сами евреи переводят это слово «Вечный». Придерживаясь такого направления мысли, легко увидеть, что Иисус отождествлял Себя с тем же самым «Я есмь» или Иеговой, фактически открыто заявляя, что Он тот самый «Я есмь» (Ин. 8:58), за что евреи были готовы забить Его камнями до смерти, обвинив в богохульстве (Ин. 8:59 и 10:30-33).

 На аргумент миссис Эдди о том, что Иисус был Сын Божий, а не Бог, ответ предельно прост при тщательном анализе. Объяснение вкратце такое: Христос был Сыном Бога по природе, а не сыном по творению (какими являемся мы), поэтому Его сущность была божественной: Он имел качества Бога, Он обладал «всякой властью» (Мф. 28:18) и т. д. Он не мог бы стать истинным Сыном, если бы не имел божественной природы, и не мог бы стать Сыном Бога вообще, если бы одновременно не был Богом-Сыном, то есть единым по природе со Своим Отцом. Писание говорит, что Сын Божий есть Бог — «Всесильный, сущий от начала, в недре Отчем, Господь славы, сияние славы Его... « и т. д. Свидетельства Его Божественности слишком многочисленны и исчерпывающи, чтобы цитировать их здесь, но они очевидны и несомненны. Свести Троицу и Великое поручение («во имя Отца и Сына и Святого Духа» Мф. 28:19) к трем выбранным миссис Эдди терминам «Жизнь, Истина и Любовь» и считать, что все остальное «подразумевает небесных богов» (Science and Health, p. 256), есть откровенная демонстрация полнейшего безразличия к библейской терминологии и историческому богословию — но именно таковы взгляды всей «христианской науки» со времен миссис Эдди.

 Иоанн повествует о том, что Христос был, по Его собственному признанию, равным в Своей божественной сути Богу-Отцу (Ин. 5:18, ср. Флп. 2:8-11, Кол. 2: 9, Евр. 1:3) и ниже по положению и облику во время Его земного служения (Ин. 14: 28). Вечное Слово добровольно смирило Себя, стало человеком и подчинилось ограничениям плоти, даже до смерти на кресте. Так говорит нам Библия. Но никогда, ни на минуту, не переставал Он быть Тем, Кем по природе и происхождению Он всегда был и будет – Богом-Сыном, второй ипостасью Троицы, вечным Творцом и Спасителем сынов человеческих.

 Поэтому надо ясно видеть, что «христианская наука» предлагает двойственного Христа, великого человека, вдохновленного «идеей Христа» (так рассматривает его миссис Эдди), который в действительности никогда не умирал за наши грехи.

 Писание подтверждает, как луч негасимого света, Божественность нашего Господа и троичность Бога. Поэтому мы должны бдительно защищать Личность Иисуса, нашего Спасителя, с тем чтобы не предоставлять безликому Христу «христианской науки» возможность подделаться под Христа библейского. Эта подделка, так широко распропагандированная «христианской наукой», является лишь очередной ложной теорией, которая маскируется под знаменами христианства и пытается подорвать истинную христианскую веру.

 

Личность Бога-Отца и Святого Духа

 

 В богословии «христианской науки», если понимать ее должным образом, термин «Бог» есть лишь относительное понятие и никакого сходства не имеет с тем Богом, который так ясно явлен в Библии. Как было подробно показано, миссис Эдди подменяет терминами «Жизнь», «Истина», «Любовь», «Принцип», «Разум», «Субстанция» «Рассудок», «Дух», «Мать» и т. п. понятие Бога, в результате чего «христианская наука» утверждает: Бог безличен.

 С библейской точки зрения, конечно, это богословская и историческая нелепость, поскольку сердцем неповторимости Иеговы было качество Его личности «Я есмь», свидетельствующее об отражающем и созидающем Разуме. Иисус неоднократно обращался к Своему Отцу как к прямому объекту, через «Я» и «Ты», постулируя логические субъсктно-объектные отношения, и по крайней мере дважды Отец отвечал Ему (см. Мф. 3:17 и Лк. 17:5), подтверждая независимость Его личности. Это было бы невозможно в случае с Богом, которого обкромсало богословие миссис Эдди, поскольку только личность или познающее ego могут думать рефлективно, вести разговор и употреблять личные местоимения «я», «он» и т. д. Бог Ветхого и Нового Завета — это личное трансцендентное Существо, не безликий дух или сила. А человек, сотворенный по Его образу, тоже есть личность, только помещенная в рамки земной жизни. Высшие животные, как бы «сообразительны» они ни были, неспособны к рациональному, а также, в отличие от человека, лишены способности познавать, что когда-то провозгласил Декарт: cogito ergo sum (я мыслю, значит я существую).

 Но несравненно более наглядно выражено отличие между Богом христианства и «христианской науки» в самой Библии, где Бог делает то, что может делать только личность, и эти поступки навсегда отделяют Его от пантеистического бога «христианской науки», который не мог бы, по определению, совершить то же. Если вкратце, то Бог может делать следующее:

 

1.                  Бог помнит. «Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого, и грехов твоих не помяну» (Ис. 43:25, также ср. Пс. 78:8, Иер. 31:20, Ос. 8:13).

2.                   

3.                  Бог говорит. «Я Господь, это - Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам» (Ис. 42:8, см. также Быт. 1:26, Ис. 43:10-13; 44:6; Мф. 17:5, Евр. 1:1).

4.                   

5.                  Бог слышит, видит и творит.

6.                  а) «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле» (Быт. 6:5).

7.                  б) «И услышал Бог стенание их» (Исх. 2:24). «Народ стал роптать... и Господь услышал» (Чис. 11:1).

8.                  в) «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1).

9.                   

10.              Бог знает, то есть Он обладает разумом.

11.              а) «Познал Господь Своих» (2 Тим. 2:19).

12.              б) «Бог больше сердца нашего и знает все» (1 Ин. 3:20).

13.              в) «Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь» (Иер. 29:11).

14.               

15.              Бог будет судить мир.

16.              а) «Посему Я буду судить вас... говорит Господь Бог» (Иез. 18:30).

17.              б) «Посему так говорит им Господь Бог: вот, Я Сам буду судить... « (Иез. 34:20).

18.              в) «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово... « (2 Кор. 5:10).

19.               

20.              Бог — это личностный Дух.

21.              а) «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4:24).

22.              б) «Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен» (Быт. 17:1).

23.              в) О Сыне Божием сказано, что Он есть «сияние славы и образ ипостаси Его» (Евр. 1:3), то есть Бог есть ипостась, или личность.

24.               

25.              У Бога есть воля.

26.              а) «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мф. 6:10).

27.              б) «... Преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2).

28.              в) «... Исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1 Ин. 2:17).

29.              г) «Вот, иду... исполнить волю Твою, Боже» (Евр. 10:7, 9).

30.               

 После этого краткого обзора некоторых качеств Бога читатель, несомненно, сможет увидеть огромную разницу между Богом и Отцом Нашего Господа Иисуса Христа и «божественной первопричиной» «христианской науки» миссис Эдди.

 С точки зрения психологии, первопричина не может помнить. «Жизнь, Истина и Любовь» не могут говорить вслух, равно как не могут «Субстанция, Разум и Рассудок» слышать, видеть, творить, судить или желать чего-то. Бог в Библии все это делает, а Бог «христианской науки» делать всего этого не может. Конечно, разум и рассудок обладают способностью совершать эти действия, но в данном случае миссис Эдди не признает личности в Боге, а только личность обладает разумом или интеллектом. Бог миссис Эдди (Первопричина) не может ни творить, ни изъявлять волю, потому что первопричина, или пускай даже одна из первопричин, если хотите, не обладает волей ни по какому логическому определению. Бог «христианской науки» есть некое Оно, среднего рода, просто имя, не подходящее ни под одно метафизическое толкование вне лабиринта, каким является богословие «христианской науки». Апостол Павел в ликовании напоминает нам: «Я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день» (2 Тим. 1:12). Настоящий христианин имеет личные отношения со своим Господом; он молится во имя Христа силой Духа Святого; он просит дать ему этой силы; несомненно, личные отношения и есть источник христианской жизни и мира в душе. У «христианской науки» нет таких отношений, а следовательно, и истинной духовной жизни или мира, а есть только путаница и недомыслие миссис Эдди и принципиальная неуверенность в том, что значит хорошее здоровье.

 Что касается учения о Духе Святом и отношения к Нему «христианской науки», то вряд ли стоит долго об этом распространяться, поскольку миссис Эдди явно выразила свое мнение. Однако, рискуя повториться, я все же сделаю небольшой обзор. Собственно говоря, миссис Эдди отрицала и ипостась Духа Святого, и Его место, подменив Его божественную деятельность «божественной наукой» («Наука и здоровье», с. 55). Чтобы опровергнуть такое явное извращение Писания и исторического богословия, достаточно вспомнить, за Кого принимали Его авторы Библии и Сам Христос и какую силу видели в Нем. В 16 главе Евангелия от Иоанна Иисус, уча апостолов новому служению и обязанностям, обещал послать им Утешителя, Который укрепит и поведет их после Его вознесения. Желая удалить от них страх, Иисус сказал, что главным условием прихода Утешителя от Отца является Его уход с земли. Господь сказал:

 

 «... Ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде» (ст. 7 и 8).

 

 Полезно отмстить, что греческий текст использует местоимение мужского рода «Он» и «Его» в отношении Духа Святого и приписывает Ему волю (ст. 7) и силу обличить мир о «грехе, правде и о суде» (ст. 8). «Божественная наука» не признавала, не признает и не может признать никакую из этих вещей, поскольку она отрицает существование греха и потому не видит нужды в праведности и вместо суда преподносит сомнительное и небиблейское учение о врожденной человеческой доброте.

 Итак, Дух Святой есть Личность с волей, божественная сила, способная возродить душу человека (Ин. 3) и прославить Иисуса Христа. Следует также помнить, что Он делает то, что может делать только личность — Он учит нас (Лк. 12:12), говорит с нами (Деян. 13:2), Он думает и принимает решения (Деян. 15:28), помогает нам исполнять волю Бога, как помогал святым Божиим людям служить Ему в прошлом (2 Пет. 1:21). Кроме того, бывает, что мы лжем Духу Святому (Деян. 5:3), оскорбляем Его (Еф. 4:30), противимся Ему (Деян. 7:51). Все это указывает, что мы имеем дело с личностью, а не с безликой силой и, конечно, не с «божественной наукой». Дух Святой освящает нас и отделяет от греха, ходатайствуя перед Отцом, чтобы мы не были искушаемы сверх силы (Рим. 8:26).

 Конечно, эти очевидные истины возвышаются над тщетными попытками «христианской науки» свести смысл третьей ипостаси Троицы к словесной метафизике (назвать ее «божественной наукой») и явно свидетельствуют всем о том семантическом обмане, с помощью которого миссис Эдди попыталась подорвать великую истину Писания.

 

Haldeman I. M., Christian Science in the Light of Holy Scripture, p. 377.

 

 

 

Чудеса Христа

 

 Учение о непорочном зачатии Иисуса Христа неразрывно связано с исполнением пророчества Ветхого Завета о Мессии Израиля. Пророк Исайя пишет, что «Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (7:14), и что Младенец должен быть чудесным в полном смысле этого слова.

 Несомненно, этот Младенец должен быть таким уникальным, что только к Нему одному из всех сынов человеческих применимы слова «Бог», «всемогущий Бог» и, если еще точнее, «Отец вечности», «Князь мира» (9:6). Рассказывается, что Он будет править «отныне и до века» (ст. 7) и что это исполнится стараниями Самого Бога. Раскрывая далее панораму этого пророчества Ветхого Завета, Исайя пишет, что Младенец будет потомком Давида (9:7), царского рода. Он будет рожден в Вифлееме Иудейском (Мих. 5:2). И Божие откровение поворачивается к нам своими самыми блистательными гранями, когда мы узнаем, что Он должен быть распят за грехи Израиля и всего мира (Ис. 53, Дан. 9:26), и воскреснет, и придет в славе, чтобы предать сынов человеческих вечному суду (Пс. 21, Зах. 12:10). Все эти пророчества древней истории Иисус из Назарета выполнил полностью, и Ему осталось лишь увенчать их Своим победоносным возвращением как Судьи миру. Апостол Матфей и евангелист Лука подтверждают выполнение Божиего намерения о непорочном зачатии девы Марии (Мф. 1:18-25, Лк. 1:30-38). Таким образом, физическое существование Христа Иисуса есть установленный факт. А «христианская наука» неистово отрицает этот факт и учит, что Мария получила от Бога духовную идею и назвала ее Иисус (Science and Health, p. 29-30). Конечно, очень странно, что в этом случае миссис Эдди, попиравшая обычно всякую логику, поступила вполне сообразуясь с ней, не противореча другим частям своей философии, но даже если и так, все равно блуждания разума миссис Эдди не могут устранить свидетельств Ветхого и Нового Заветов о том, что Марией был рожден настоящий младенец, а не «идея», что этот младенец существовал физически, отдельно от Своей божественной природы, и с того времени Он навсегда есть Бог и Человек в Иисусе Христе. Таким образом, непорочное зачатие есть твердо обоснованное библейское учение, которое резко отличается от лжеучения миссис Эдди, вошедшего в религию «христианской науки».

 Что касается чудес, которые были сотворены Христом во время Его служения на земле, то их «христианские ученые», хотят они того или нет, в силу логики должны отрицать, низведя до уровня «иллюзий смертного разума».

 Миссис Эдди утверждает, что болезнь, грех, страдание и смерть являются только иллюзиями, что они «нереальны», поскольку реален один Разум (Бог), и Разум является духовным, а не материальным.

 Итак, доведем богословие «христианской науки» до логического конца. Так как «иллюзия болезни» может находиться только в «иллюзии, называемой материей», а материя присутствует лишь в иллюзии под названием «смертный разум», который миссис Эдди в любом случае отрицает как несуществующий, никаких чудес не было, поскольку не было плотского тела, которое могло бы заболеть. А значит, не было и нужды в лечении.

 

Миссис Эдди писала:

 

 Больные излечиваются не заявлениями о том, что у них нет болезни, а познанием того, что болезни нет (Science and Health, p. 447).

 

 Этот момент богословия «христианской науки» предполагает, что зла не существует, поскольку благой Бог есть единственное, что существует реально. К сожалению, это ставит ее в неудобное положение. Откуда взялась тогда сама идея зла, ведь даже иллюзия должна основываться на каком-то опыте?

 Несмотря на популярность этого аргумента «христианской науки», Писание проливает свет просвещенного разума на отношение Христа к болезни, на ее реальность и устранение. Господь никогда не говорил обезображенным прокаженным то, что сказал бы последователь миссис Эдди: «У тебя нет болезни, она не существует; есть только добро в Боге, и все». Нет, Христос признавал разрушение плоти и в Своей неограниченной благодати исцелял пораженную плоть одной короткой фразой: «Хочу, очистись». Вспомним и слова самого прокаженного: «Господи! если хочешь, можешь меня очистить» (Мф. 8:2-3). Христос не сказал ничего о методах «божественной науки» миссис Эдди или ее знахарей. Исцелив, Он лишь восстановил тело в том виде, в котором первоначально его создал (Кол. 1:16). И Он уничтожил микроорганизмы, вызвавшие это заболевание.

 Иисус никогда не лечил отрицанием болезни, которую Он намеревался лечить. Наоборот, Он признавал ее существование и прославлял Бога за исцеление. Вспомним, что в случае с воскрешением Лазаря (Ин. 11) Христос пришел к нему, когда тот уже явно умер (на четвертый день) и вернул к жизни каждую клетку его разлагавшегося тела, прославив Бога за победу над вторым старейшим врагом человека.¹ Итак, мы должны отметить, что Иисус не отрицал реальность смерти, как это делают «христианские ученые». Он не называл ее иллюзией, напротив, Он словами подтвердил смерть: «Лазарь умер» (Ин. 11:14).

 «Христианская наука» не находит обоснований для отрицания чудес Христа; они могут сколько угодно отрицать физическое, но от фактов не уйдешь. Если, однако, вы хотите получить другие доказательства, то загляните в следующие стихи Библии, которые свидетельствуют, как мы полагаем, что чудеса Христа были физическими, результатом сверхъестественного вмешательства со стороны Бога ради Его заблудших творений.

 

1.                  Матфея 8:14-15 — излечение тещи Петра.

2.                   

3.                  Матфея 8:26-27 — укрощение бури.

4.                   

5.                  Матфея 9:2, 6-7 — исцеление парализованного.

6.                   

7.                  Матфея 9:27-30 — возвращение зрения двум слепым.

8.                   

9.                  Марка 1:32-34 — исцеление людей и изгнание бесов.

10.               

11.              Иоанна 2:1-11 и Иоанна 6:10-14 — превращение воды в вино и насыщение 5. 000 человек.

12.               

 Заканчивая обсуждение, отметим, ссылаясь на Ин. 2:1-11 и 6:10-14, что Христос вряд ли превратил бы воду в вино или умножил бы хлебы и рыбу, чтобы утолить жаждущие и накормить голодные несуществующие тела или «иллюзии смертного разума», цитируя миссис Эдди. Все чудеса Христа были сотворены на стыке божественного и человеческого, реализуясь в эмпирически подтвержденных физических событиях с целью ответить на человеческие нужды — голод, жажду или страдание, а не на иллюзии, в чем пытаются убедить легковерных людей богословы «христианской науки».

 

Искупительная жертва Христа

 

 Мы не найдем другого учения, которое получило бы на страницах Библии более веские обоснования, чем учение о смерти Христа за грехи мира, то есть за нас. Еще в самом начале библейского откровения, в Исходе, Моисей писал, как Бог символически использовал кровь для очищения и жертвы. Вспомним, что Иегова вывел сынов Израилевых из земли Египетской, заставив всех первенцев народа, включая сына фараона, пасть от внезапной смерти (Исх. 12). Евреям же было велено помазать кровью агнца перекладину и косяки дверей, ибо Бог обещал следующее: «И увижу кровь, и пройду мимо вас» (Исх. 12:13). Господь также дал заповедь о жертвоприношении животных в эпоху левитов и выразительно заявил: «Ибо кровь сия душу очищает» (Лев. 17:11). Прослеживая это явление по Новому Завету, мы обнаруживаем, что Иисуса называли «Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1:29), и далее, что Его кровь, пролитая на кресте, есть искупление или «покрытие» наших грехов и даже грехов всего человечества (Мф. 26:28, Рим. 5:6-8, Еф. 1:7, Кол. 1:20 и т. д.).

 Поэтому верующий во Христа спасается только по благодати, через веру в Его кровь и ее способность очистить от всех грехов (Рим. 3:25). Иоанн, любимый ученик, напоминает нам в своем ярком послании: «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1 Ин. 1:7), — и Петр не менее полнозвучно заявляет: «... Не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни... но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого агнца» (1 Пет. 1:18-19). Действительно, как путеводная нить, объединяющая всю Библию в одно цельное откровение, след Его Крови простирается от Бытия до Апокалипсиса, излагая устами безупречных свидетелей чудную историю об искупительной любви Бога. Вчитайтесь в страницы Писания, и вы живо представите картину: Бог возлюбил нас и послал Своего Сына, чтобы Он стал нашим Спасителем.

 «Христос умер за нечестивых», — провозглашает Павел; «Без пролития крови не бывает прощения» (Рим. 5:6, Евр. 9:22), Он искупил Церковь Своей собственной кровью (Деян. 20:28). Лука сообщает нам, а Иоанн добавляет к его свидетельству, что Христос «омыл нас от грехов наших Кровию Своею» (Отк. 1:5). Это было не приношение язычника ради ублажения языческого бога, как писала миссис Эдди, но жертва, принесенная вечным Духом ради освобождения сынов человеческих от проклятия греха и открытия им пути ко спасению, благодаря чему сейчас мы можем «иметь дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым» — к самому престолу нашего Бога-Отца (Евр. 10: 19-20).

 Желая сопоставить картину конкретного библейского богословия со взглядами «христианской науки», мы не можем найти лучшей иллюстрации в опровержение учения миссис Эдди, чем то, что вышло непосредственно из-под ее пера. Миссис Эдди говорила в отношении искупления следующее:

 

 Кровь Иисуса была не более действенна для очищения от греха в момент пролития на «проклятом древе», чем в моменты, когда Он ежедневно выходил на служение Своему Отцу» (Science and Health, р 25).

 

 По рассуждениям миссис Эдди, Иисус, Его ученики, апостолы и богословы раннего христианства не понимали смысла искупления чужих грехов, а она понимает, и вот что она пишет:

 

 Он принес выкуп за чудовищную нереальность предполагаемого существования в отрыве от Бога (No and Yes, p. 35).

 Действенность распятия заключается в практической любви и доброте, которую оно явило человечеству (Science and Health, p. 24).

 

 Все это, конечно, противоположно учению Библии, и если Иисус сказал: «Сие есть Тело Мое, которое за вас предается» и «Сие есть Кровь Moя, за многих изливаемая во оставление грехов», — то миссис Эдди хочет убедить нас, что Он совсем не собирался жертвовать Собой за грехи людей, а претерпел мучения лишь за «чудовищную нереальность предполагаемого существования в отрыве от Бога». Дальнейшие комментарии по данной проблеме, я полагаю, излишни ввиду явного отрицания «христианской наукой» этого проверенного историей библейского учения, которое имеет крепкие корни в Писаниях Ветхого и Нового Заветов.

 

 

 

Смерть, воскресение и вознесение Христа

 

 В наш век громадного прогресса в здравоохранении мы узнаем о многих чудесах, совершаемых стараниями медицинской науки, но все ее успехи, какими бы чудными они ни были, лишь отодвигают неизбежное старение и смерть тела и не дают нам гарантий физического бессмертия. Писание ясно учит, что всем людям вначале суждено умереть, а потом они придут на суд (Евр. 9:27). Даже, как там говорится, Сам Господь физически умер на Голгофе (Флп. 2:8). Обратите внимание, что вся библейская и вековая история более тщательно доказывает смерть Иисуса на кресте, чем Его рождение, и разуму отрицать Его смерть намного труднее, чем рождение, однако миссис. Эдди и «христианская наука» делают это, а потому необходимо опровергнуть их нелогичные доводы.

 Вспомним, как Иосиф из Аримафеи выпросил мертвое тело Иисуса у Понтия Пилата (Мф. 27: 58) и тщательно приготовил его для погребения (ст. 59-60), как было принято у евреев. Единственное, что владело мыслями Иосифа в надвигающихся сумерках субботы, отмеченной скорбью, душераздирающей горечью, печалью и страхом, это то, что тело Пророка из Галилеи, которое он хоронит, было физически неспособно к жизни; Иисус из Назарета был мертв. Абсолютный ужас и смятение, охватившие ближайших последователей Иисуса, могли появиться, только если они лично осознали, что Он погиб от иудейско-римского заговора и что их дело без признанного лидера, по всей вероятности, тоже обречено на гибель. Апостол Павел часто повторяет: «Христос умер» (Рим. 5:6), Петр подробно рассказывает, как Иисус «грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо» (1 Пет. 2:24), а Иоанн свидетельствует: солдаты «увидели Его уже умершим» (Ин. 19:33). Определенно, такие личные впечатления нельзя легко отвергнуть, но все же миссис Эдди и «христианская наука» заявляют следующее: «Его ученики считали Иисуса мертвым, в то время как Он живой прятался в гробнице» («Наука и здоровье», с. 44), и в другом месте она утверждает:

 

 Ученики Иисуса... не совершали тех многих чудесных дел, пока не увидели Его после распятия и не узнали, что Он не умер (Science and Health, p. 45-46).

 

 Дело ясное. Библия говорит, что Христос умер на кресте, а миссис Эдди и «христианская наука» говорят, что Он не умер. Тем, кто считает себя христианами, нетрудно сделать выбор, а нехристиане, мы уверены, предпочтут слова Писания уверениям миссис Эдди под давлением логики и свидетельств истории.

 С тех же позиций «христианская наука» подходит к воскресению Христа, утверждая, что Он не воскресал из мертвых физически точно так же, как и не умирал физически. Миссис Эдди нарочито извращает многочисленные места Писания, подбирая подтверждение своим шатким предположениям.

 Мы видим, что «христианская наука» часто пытается изменить очевидный смысл текстов. В двадцатой главе Евангелия от Иоанна воскресший Иисус, желая доказать неверующему Фоме, что Он не дух, а «тело и кости», предоставил Своему ученику тело со следами от гвоздей и копья для осмотра. В другой раз Иисус сказал Своим ученикам: «Осяжите Меня... дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня» (Лк. 24:39).

 Воскресение Христа и его удивительное Евангелие о том, что Он именно Тот, Кем провозглашал Себя, Сын Бога, видимо, есть тот самый фактор, который объясняет быструю победу силы Христовой в жизнях людей. Здесь им предоставляется возможность поверить в Спасителя, Который доказал Свою Божественность, преодолев смерть, и Который завещал ту же победу всякому, кто поверит и будет проповедовать Его Евангелие. Неудивительно, что сатана так ополчился против этой части Писаний, поскольку на ней зиждется истина нашего Евангелия. Как сказал апостол Павел, «а если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших» (1 Кор. 15:17).

 Миссис Эдди и «христианская наука» могут яростно противостоять истине (а они именно так и делают!), но Евангелие Христа не исчезнет от их отрицания, и их неверие никоим образом не сведет на нет Божию истину, которую Писание с такой убедительностью проповедует:

 

 ... Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо как смерть чрез человека, так чрез человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут (1 Кор. 15: 20-22).²

 

 Что касается физического вознесения Христа на небо, то перо миссис Эдди не замедлило разразиться новым сомнением. Тем же самым методом, что использовался в метафизическом истолковании воскресения Христа, миссис Эдди метафизически истолковала Его вознесение. Вот как она это сделала:

 

 Для учеников Господь воскреснет в духовной сфере реальности и вознесется далеко за пределы их досягания. В награду за Свое смирение Он исчезнет для материального ощущения способом, который с тех пор называется вознесением (Science and Health, p. 34).

 

 При любом подробном рассмотрении Библии вознесение Христа было физическим, ученики своими глазами видели Его возносимым на небеса, это было не воскресение в другой, «духовной сфере реальности», как сказала миссис Эдди, но переход из одной сферы в другую, частично видимый человеческим глазом. В связи с этим вспомним свидетельство ангелов, которые сопровождали своего Господа к Его престолу:

 

 Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо (Деян. 1:11).

 

 В свете этих великих истин Писания путаные сочинения миссис Эдди выглядят явно незрелыми и несуразными, ибо Библия, главный христианский авторитет, как и всегда, подтверждает то, что действительно произошло, а не излагает факты так, как хочется «христианской науке».

 

 

 

 Сатана имеет сомнительную честь быть первым.

 

 Или, если точнее передать смысл греческого текста, «Как через Адама все умирают, так и через Христа все будут воскрешены».

 

 

 

Существование сатаны, зла и греха

 

 Вероятно, одной из самых очевидных истин Библии является учение о происхождении, существовании и окончательном поражении зла. От Бытия до Откровения в Библии действуют силы, которые ополчаются против Бога и Его народа, силы, участь которых — жесточайший духовный суд. В Писании сказано, что сатана или Люцифер, «князь мира сего», был некогда могучим и совершенным ангелом, творением Бога, и за свой блистательный и дивный вид назывался «сын зари» и «помазанный херувим» (Ис. 14:13, Иез. 28:14). Писание также повествует, что этот могущественный ангел тайно вынашивал план захватить трон своего Создателя (Ис. 14:13-14) и, собрав многочисленных сторонников, восстал против власти Иеговы. Результатом этого восстания духов злобы было изгнание с небес сатаны и падших ангелов, которые последовали за ним, и ему впоследствии была дана власть в небесной вселенной по причинам, лучше всего известным Богу и ему самому. Вот откуда взялось его имя «князь, господствующий в воздухе» (Еф. 2:2).

 Это восстание положило начало злу или греху, то есть всему, что противостоит воле Божией. После поражения в небесной схватке сатана простер свою власть над светилами и землей, решив сорвать, если удастся, планы Бога. В Эдемском саду желания сатаны увенчались успехом, и он преуспел в духовном совращении прародителей человеческой расы Адама и Евы (Быт. 3). В наказание за этот грех против Господа сатана был осужден к унизительному поражению от «семени» тех самых созданий, которых он с таким усердием соблазнял (Быт. 3:15). Это обещанное «семя», которому суждено поражать голову сатаны, воплотилось в Мессии Израиля, в Господе Иисусе Христе. Последний суд над сатаной настанет после его окончательного и полного поражения при Армагеддоне, где он и все его небесные последователи с древнейших времен будут низвергнуты в огненное озеро и обречены на вечные страдания праведным судом Бога (Отк. 20:10).

 Несмотря на этот наглядный образ сатаны в Библии, доступный для обозрения всем, миссис Эдди и «христианская наука» энергично отрицают его существование. Отрицая существование зла, миссис Эдди категорически заявляет:

 

 Итак, зло есть ничто иное, как иллюзия, и оно не имеет реального основания. Зло есть ложная вера. Бог не является его создателем. Ложь есть лукавый прародитель зла (Science and Health, p. 48).

 Никогда не было такого, чтобы зло было реальностью (No and Yes, p. 24).

 

 Раз «христианская наука» игнорирует возникновение зла и сатаны, логично, что она отрицает само зло и грех как результат зла. Относительно греха миссис Эдди писала:

 

 ... Единственная реальность греха, болезни или смерти есть тот ужасный факт, что нереальность представляется реальной в верованиях человеческих заблуждений до тех пор, пока Господь не снимет завесу тьмы. Они не истинны, так как они не от Бога (Science and Health, p. 472).

 ... Грех, болезнь и смерть должны классифицироваться как результаты ошибки. Христос пришел для того, чтобы разрушить греховную веру (там же, с. 473).

 

 Сопоставляя это заявление с библейским понятием и учением о грехе, мы видим явную несуразность первого. Иоанн напоминает нам, что грех — отнюдь не «иллюзия» или «нереальность», а очень сильный враг человека. «Грех, — пишет Иоанн, — есть беззаконие», — и далее: «Всякая неправда есть грех» (1 Ин. 3:4 и 1 Ин. 5:17). Павел также предостерегает: «Возмездие за грех — смерть» (Рим. 6:23). Трудно поверить в истинность учения «христианской науки» о грехе, если Иоанн и Павел, вдохновленные Богом выразители Его воли, пишут явно другое. Библия бессчетное число раз заявляет: «Все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23) и «Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас» (1 Ин. 1:10). Что же касается личности и активности зла (сатаны), то Библия утверждает его существование в противовес отрицаниям миссис Эдди. Вспомним, что Иисус говорил с сатаной, который искушал Его (Лк. 4: 3-6). Такое вряд ли могло быть иллюзией даже в истолковании «христианской науки», и, кроме того, Господь объявил, что Он пришел разрушить козни дьявола, которого Он назвал человекоубийцей от начала, не устоявшим в истине, лжецом и отцом лжи (Ин. 8:44). Дьявол миссис Эдди, по удачному выражению Виггина, был «злобным животным магнетизмом», который она придумала, желая объяснить довольно очевидный факт, что зло и грех существуют несмотря на ее утверждения об обратном. Это учение со временем стало манией у миссис Эдди и привело ее к неразумному поведению, фантастически абсурдному проявлению ее характера и болезней и кратковременным наездам в различные общины в моменты, когда она чувствовала «дьявола, запертого внутри».

 Писание более чем убедительно доказывает, что Бог осудит грех и что грех — не иллюзия, а извечный враг, плоды деятельности которого до конца пожнут все люди, даже члены «христианской науки». Весьма утешает тут библейская точка зрения: хотя «возмездие за грех — смерть,.. дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:23).

 

 

 

Учение о молитве и вечном спасении

 

 Учение о молитве и спасении неразрывно связано в Писании с предопределением и с планом Бога искупить падший род человеческий. Библия в местах, которых слишком много, чтобы перечислять, вдохновляет, наставляет и даже повелевает нам «непрестанно молиться» (1 Фес. 5:17), чтобы Господь вознаградил нас за веру на Своем праведном суде. Иисус часто просил Отца дать Ему необходимую силу, чтобы перенести физические и духовные трудности повседневной жизни и, наконец, сам крест (Мф. 26:36). Мы помним, как молился Иисус при воскресении Лазаря, так образно изображенном в 11 главе Евангелия от Иоанна:

 

 Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня; Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня (Ин. 11:41-42).

 

 Иисус учил этому и нас: «Помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6:6). Да и помимо этих общеизвестных примеров отношения Христа к молитве есть твердо установленный Библией факт, что молитва по сути есть непосредственное воззвание к Богу о Его заступничестве, будь то исцеление больных, воскрешение мертвого или просто просьба явить благодать и помочь в трудной жизни отдельному человеку (Флп. 4:6-7). Семнадцатая глава Иоанна, например, — это заступническая молитва Христа за всех Его учеников, настоящих и будущих, где Он просит о защите их от сатаны и сил тьмы на пути евангельского служения.

 Иисус понимал, и понимал очень хорошо, важность личного обращения, цель которого — сохранить близкое общение с нашим Отцом, и именно потому напоминает нам:

 

 Должно всегда молиться и не унывать (Лк. 18: 1).

 

 Для «христианской науки», однако, молитва не содержит ни одного из тех значений, которые так недвусмысленно приписывает ей Библия. Миссис Эдди заявляет:

 

Молитва к личному Богу тормозит духовный рост.¹

 

 Мы знаем, конечно, что Бог Библии есть личность, а не только «первопричина», как заявляет «христианская наука», в результате смысл молитвы для христианина и для «христианских ученых» заметно отличается. Миссис Эдди также писала о молитве:

 

 Молитва вслух никогда не принесет духовного просветления, которое перерождает.. (Science and Health, p, 4).

 Опасность молитвы в том, что она может ввести нас в искушение (там же, с. 7).

 Привычка обращаться к божественному Разуму так, как мы обращаемся к человеческому существу, ограничивает Бога человеческими рамками, и эта ошибка затрудняет духовный рост (там же, с. 2).

 

 Исключительно интересно в свете этих противоречивых заявлений миссис Эдди, что Иисус обращался к Своему Отцу как к личному Существу и повелевал нам молиться личной молитвой: «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мф. 6: 9-10). Если «хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» не есть личная просьба к Богу, тогда пусть последователи миссис Эдди здраво объяснят нам, что это. Миссис Эдди далее утверждает:

 

Молитва не можег изменить Науку бытия, но она склоняет нас к гармонии с ней (Science and Health, p. 2).

 

 Можно ли отрицать Писание более явно, чем отказываясь молиться в библейском смысле, а именно так делают «христианские ученые», пренебрегая ясными заповедями Библии о том, что такое молитва и общение с Богом. Об Иисусе известно, что молитва была Его постоянной привычкой, страстным желанием и непрестанным занятием, поэтому трудно поверить, что Он призывал нас молиться, зная наверняка, что это может «ввести в искушение». А по разумению миссис Эдди именно так и было. Более того, Господь молился вслух и учил Своих учеников подражать Ему: «Не введи нас в искушение». А миссис Эдди говорит, что молитва вслух сама по себе может ввести в искушение (Science and Health, p. 7).

 Нет необходимости больше искать источник, из которого она черпала свое вдохновение. Здесь явно не обошлось без великого искусителя (Быт. 3:4-5). Павел, этот благородный апостол личной молитвы, учит нас «всегда в молитве и прошении с благодарением открывать свои желания пред Богом» (Флп. 4:6). Вдохновляемый Богом апостол решительно не согласен с учением миссис Эдди и идеями «христианской науки», которые основываются не на Писании, и едва ли необходимы дальнейшие комментарии по данному вопросу.

 Молитва — это источник жизненной силы в христианском духовном мире. Личное общение с личностью Бога есть наша непреходящая надежда в трудностях, но ее нет ни у единого «христианского ученого», поскольку они никогда не знали Бога Библии или Иисуса Христа, Которых, если смотреть с позиций Библии, они и миссис Эдди, их лидер, безоговорочно отрицают.

 Учение о вечном спасении изложено в Писании настолько подробно, что нет никакой нужды дополнительно комментировать его здесь, но я в общих чертах изложу моменты, в которых ему противоречит учение «христианской науки».

 Вечной жизни, по откровению Библии, можно достичь только через крест Христа, этот высший символ неизмеримой Божией любви к заблудшему и умирающему миру. И эта жизнь, говорит нам Писание, заключена в ипостаси Сына Божия Иисуса, «истинного Бога и жизни вечной» (1 Ин. 5:20, Ин. 17:3; 3:16; 5:24; 6:47; 10:28; 14:6; и т. д. ). Писание свидетельствует и о том, что Бог послал Своего Сына, чтобы Тот стал «Спасителем всех человеков, а наипаче верных» (1 Тим. 4:10). Господь Иисус Христос Своей жертвой на Голгофе даровал нам вечное искупление и завещал, что тот, кто будет полагаться на Него полностью, окажется там, где Он (Ин. 17:24). Слово Божие убеждает, что Спаситель ныне находится «одесную (престола) величия на высоте» (Евр. 1:3) и что однажды по Его несравненной благодати мы тоже покинем эту долину слез, навсегда освободившись от земных уз, с тем чтобы «пребывать в доме Господнем многие дни» (Пс. 22:6).

 

 Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар; не от дел, чтобы никто не хвалился (Еф. 2: 8-9).

 

 Вот истинный, христианский смысл спасения, которое есть не только свобода от страха, суда и тлена земной жизни, но познание мира с Богом через кровь Его на кресте и оправдание перед Богом через силы Его воскресения. Все это, согласно Иоанну и Петру, есть результат воздействия Духа Святого на сердца людей, возрождающего, обновляющего, до бесконечности сотворяющего заново искупленный народ, пока совершенное отражение Христа, «образ ипостаси» Божией (Евр. 1:3), победно не воссияет над сатаной, который есть плоть и сама смерть.

 «Должно вам родиться свыше», — говорил Господь Никодиму (Ин. 3:7), от «нетленного» семени — писал Петр, а Павел добавлял: «Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5:17). Видно, что Божие спасение — это не изменение человека, а перерождение, не перемена поведения, но в буквальном смысле придание ему духовной жизни — полное спасение полностью заблудших.

 «Христианская наука», к сожалению, не придерживается приведенной точки зрения и вместо нее учит, как сформулировала миссис Эдди, что спасение — это не личное освобождение от настоящего греха и порока, а «... безграничная свобода и безгреховные чувства», и, как она утверждает дальше, «человек, как Божия идея, уже спасен вечным спасением» (Miscellaneous Writings, p. 261).

 «Христианская наука» полностью отвергает необходимость смерти Христа на кресте за грех:

 

По божественному закону, грех и страдание не устраняются покаянием или извинением (там же).

 

 Странно читать такие слова, зная, что Христос сказал: «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9:13), и помня о бессмертной фразе Петра: «Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных» (1 Пет. 3:18). «Христианская наука» не предлагает ни вечной жизни, ни спасения для души, отрицая как таковой грех, а с ним и необходимость искупления за него. Но Слово Божие твердо выступает против лжи миссис Эдди и «христианской науки». «Все согрешили и лишены славы Божией», «нет праведного ни одного» (Рим. 3:23 и 3:10), но «веруй в Господа Иисуса, и спасешься ты и весь дом твой» (Деян. 16:31). Вот Божие спасение, вот центральная мысль Библии, вот вечная жизнь.

 

 

 

Человек, его духовная и земная природа

 

 Без страха впасть в противоречие все разумные люди признают реальность своего физического существования. И делают они это в основном по трем причинам:

 

·                     человек воспринимает свое тело чувствами,

·                      

·                     потребности тела (пища, одежда и т. д. ) доказывают, что оно материально,

·                      

·                     человеческий разум способен различать конкретное и абстрактное, причем тело без труда причисляется к конкретному.

·                      

 Несмотря на это, «христианская наука» безоговорочно отрицает все физическое, о чем писала миссис Эдди:

 

 Человек — не материя; он состоит не из мозгов, крови, костей и других материальных элементов... Человек духовен и совершенен, а раз он духовен и совершенен, то именно так его и надо рассматривать в «христианской науке». Человек есть идея, образ любви, он не телесен (Science and Health, p. 475).

 

 Миссис Эдди не только яростно отрицала поддающийся экспериментальной проверке факт, что тело существует, она пошла дальше и попыталась откорректировать Господа в Его творческой деятельности утверждением, что «человек есть наследник и идея Высшего Существа, чей закон совершенен и беспределен. Подчиняясь Его закону, человек вечно раскрывает бесконечность блаженства этого Существа, поскольку он является образом и подобием бесконечной Жизни, Истины и Любви» (Miscellaneous Writings, p. 82). В этой точке своих блужданий и печального душевного состояния миссис Эдди приняла решение, которое, будучи совсем лишено какого-либо богословского смысла, делает ее систему умозаключений огромным философским извращением. Отрицание существования материи с позиций философии есть провозглашение наихудшего вида абсурдности, барьер которой миссис Эдди не смогла преодолеть. Бытие 2:7 ясно указывает: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою». Далее Моисей рассказывает, что Бог сотворил материальную Еву, употребив часть тела Адама. А Давид сказал: «Он сотворил нас, и мы — Его» (Пс. 99:3).

 Писание неопровержимо свидетельствует, что Бог сотворил материю (Быт. 1:1), все формы живых организмов и в конце концов самого человека по духовному образу и подобию его нематериального Отца. Поэтому нет никаких логических оснований заявлять, что человек существует не физически, а только духовно, и упорное желание миссис Эдди покончить с человеческим телом, а параллельно и с самой материальной вселенной, есть лишь очередное доказательство неразумности ее рассудка.

 В отношении к духовной природе человека «христианская наука» занимает особую позицию, но позицию, которая при общем рассмотрении выводима из остальных частей учения. Поскольку человек полностью духовен («образ Бога», как признает это «христианская наука»), а Бог совершенен и, следовательно, неспособен на грех, то и человек должен быть совершенен как Его образ и неспособен на грех. Именно этому учит миссис Эдди. Свидетельство тому ее собственные слова:

 

 ... Человек есть вершина совершенства и никоим образом не усредненное несовершенство... Если Господь справедлив и вечен, то и человек, как Его подобие, неуклонен в благости и вечен в Жизни, Истине и Любви... Духовный человек есть совершенное и непадшее подобие, сосуществующее вечно с Богом (Miscellaneous Writings, p. 79).

 

 Логически отсюда можно вывести только то, что библейский рассказ о падении человека в пропасть несовершенства (Быт. 3:6-7) и указание на преходящесть его существования (Пс. 88:49 и 1 Кор. 15:47) есть абсолютная ошибка, что человек есть Бог, поскольку раз он сосуществует с вечно Сущим (Miscellaneous Writings, p. 79), то и сам вечен. Слабость этого подхода можно легко показать тем, что все материальное, включая человеческое тело, со временем превращается в исходные составляющие элементы и поскольку Бог, как сказано, сотворил все сущее — и материальное, и духовное (Ин. 1:3) — то, следовательно, человек в своем физическом и духовном проявлении тоже есть сотворенное, а не сосуществующее с Богом или вечное по природе.

 Итак, отождествление духовной природы человека и Бога явно ошибочно, если мы будем опираться на иудейско-христианские откровения истинного Бога. «Христианская наука» заявляет, что она придерживается христианской позиции, и ее члены яростно отвергают любые попытки показать, что их точка зрения противоположна христианской, однако какое положение Библии ни возьми, при его рассмотрении оказывается, что в теории «христианской науки» нет и малейшего подобия учению Иисуса Христа. Душа человека действительно нематериальна и была сотворена по образу Божию, но тело человека чисто физическое в любом значении этого слова. Отрицать его существование, как это делает «христианская наука», и пытаться доказать, что человек полностью духовен и в своей духовности совершенен, значит – по меньшей мере — дерзко извратить все, что так четко изложено в Библии. Душа человека своевольно согрешила против Бога в Адаме (Ис. 43:27, Рим. 5), а с тех самых пор и по сей день души всех людей бунтовали против всемогущего Бога. Только Евангелием Иисуса Христа этот бунт преобразуется в покорность, порочная человеческая душа очищается от грехов и возрождается к вечной жизни. Использовать Библию для отрицания этих фактов опасно в силу их очевидности. Отмахиваться от них, как это делает «христианская наука», бесполезно, ибо «слово Господне пребывает в век» и «это есть то слово, которое... проповедано» (1 Пет. 1:25).

 

 

 

«Христианская наука» и исцеления

 

 Главное «завоевание» миссис Эдди и всей «христианской науки» заключается в том, что они «вернули» христианству способность исцелять, «утраченную» со времен ранней церкви. Литература этого культа беспрестанно твердит, что его основательница лечила так, как лечил Иисус, и распространила это через «божественную науку». Мало того, миссис Эдди сама откровенно заявляла, что она исцеляет от всех болезней, включая рак, туберкулез и дифтерию. Миссис Эдди писала в New York Sun 19 декабря 1898 года:

 

 Пусть мир попробует опровергнуть то, что я здесь заявляю. Открыв Христианскую Науку, я лечила чахотку в самых последних стадиях, которая по приговору докторов медицины после исследований и изучения представителями разных школ считалась неизлечимой, поскольку легкие были полностью поражены. Я излечила злокачественную туберкулезную дифтерию и кариозные кости, которые можно было проткнуть пальцем, уже когда хирургические инструменты лежали на столе, готовые для ампутации. Я излечила за один сеанс рак, который так поразил мышцы шеи, что яремная вена выпирала наружу, как веревка.

 

 Обратите внимание, что миссис Эдди не приводит ни подробностей, ни имен пациентов, ни адресов, ни дат, ни свидетелей. Единственные люди, которые когда-либо свидетельствовали о ее «чудодейственных» исцелениях, были либо необразованными слугами миссис Эдди, не имевшими знаний, чтобы подтвердить диагноз, либо «христианскими учеными» уже следующего поколения, которые, к несчастью, принимали как истину, исходящую из уст Божиих, любую выдумку миссис Эдди или утверждения современных ей последователей. Заявление миссис Эдди о способности исцелять бросает нам вызов. Поскольку она отрицает все основополагающие доктрины христианства, то ее так называемая способность исцелять исходит не от Бога. Остаются две возможности. Либо эти так называемые исцеления были отнюдь не сверхъестественны (на самом деле являясь обманом, случайностью, естественными процессами и т. п.) и миссис Эдди виновна во лжи, либо они были совершены силой сатаны по примеру волхвов на суде фараона во дни Моисея (Исх. 7:11, 22). Давайте кратко рассмотрим этот период длительной карьеры «матери Эдди».

 Начнем исследовать претензии миссис Эдди на способность исцелять с факта, что она категорически отказывалась лечить идентичные случаи тех заболеваний, которые она якобы лечила. Даже когда один известный врач из Цинциннати предлагал вылечить любого из поступавших к нему больных с подобными диагнозами, миссис Эдди в ответ хранила удивительное молчание и никогда не вспоминала об его предложении впоследствии.² Как можно ожидать такого от «преемника Иисуса Христа»? Упомянем еще лишь один из многих фактов, которые, без сомнения, доказывают, что миссис Эдди исцеляла совсем не так успешно, как заявляла. За долгую жизнь она позволила собственной маленькой внучке, жене своего любимого брата Сэмьюэла и близкому другу Джозефу Армстронгу умереть мучительной смертью от рака, пневмонии и плеврита и никогда, в противовес всяким заверениям, не возлагала свою «целительную» руку, чтобы спасти их.³ Вместо этого она рекомендовала «самостоятельное» лечение во всех трех случаях, которое заключалось в чтении ее книги «Наука и здоровье» и в попытке отторгнуть разумом болезнь организма. Миссис Эдди могла бы по крайней мере навестить их и, если ее претензии истинны, вылечить «за один сеанс», но она так не сделала, потому что была неспособна, и никто не знал это лучше, чем сама Мэри Бейкср Эдди. Есть огромное количество материалов из источников, не вызывающих сомнения, что этот факт является абсолютной истиной, и самый лучший авторитет здесь — данное под клятвой свидетельство Альфреда Фарлоу, тогдашнего председателя издательского комитета Церкви Христианской Науки и президента Матери-Церкви в Бостоне. В свидетельстве Фарлоу, «христианского ученого», находившегося на высоком посту в своей церкви и, несомненно, располагавшего сведениями о миссис Эдди, ясно утверждается, что он не знал ни об одном исцелении миссис Эдди какой-либо органической болезни за всю ее жизнь, кроме затекшей ноги, что вряд ли является серьезным заболеванием для любого разумного врача (F. W. Peabody, The Religio-Medical Masquerade, p. 113). Можно привести гораздо больше свидетельств, чтобы подтвердить историчность этой точки зрения, развенчивающей миф об исцелениях миссис Эдди, но мы ограничимся уже приведенными. Она, провозглашавшая себя «преемницей Иисуса Христа», величайшим целителем нашего времени, не могла вылечить даже своих ближних, и, чтобы утаить эту большую угрозу своей системе, происходившую из видимой неспособности лечить, миссис Эдди и ее сподвижники разносили по миру и по общинам доверчивых последователей легенду о ее чудотворной исцеляющей силе. Эту силу, о которой так трубила «христианская наука», как гласит история, она никогда не демонстрировала открыто по той очевидной причине, что это была сплошная иллюзия, призрак «христианской науки» и обман Мэри Бейкер Эдди.

 Миссис Эдди, однако, была не прочь прикрепить к своим выдумкам о чудотворном исцелении ценник с проставленной на нем стоимостью:

 

 Когда учение дает возможность обретать и сохранять здоровье, лечить и ставить на ноги человека в любой момент жизни — а именно это и делает данное учение — глупо ли ожидать взамен то, что поддержит делателя и Дело? Если глупо, то вся наша система образования, светского и религиозного, неверна, и наставники и филантропы в нашей стране не должны ожидать никакой компенсации. «Если мы посеяли в вас духовное, велико ли дело, что мы пожнем плотское?» (Miscellaneous Writings, p. 38).

 

 Да, это была миссис Эдди, умная до чрезвычайности, выше осознания и понимания своих даже самых близких друзей. Не следует забывать, что миссис Эдди однажды написала:

 

 Пациент слушает диагноз доктора так же, как преступник — свой смертельный приговор (Science and Health, p. 198).

 

 Однако она пользовалась, хотя и очень редко, реальной помощью докторов при спазматических приступах истерии, а к концу жизни даже разрешила «христианским ученым» прибегать к анестезии, хирургии и пользоваться услугами ортопедов при переломах, трещинах и т. д. Все это она решительно отвергала в начале своего пути.

 Однако никто не может обвинить миссис Эдди в глупости, поскольку она делала видимые уступки в некоторых случаях, но, ревностно заботясь о телах своих последователей, оставляла их души пораженными нищетой, в пустоте и бедности, лишенными истинного Христа и Его Евангелия жизни.

 Главной притягательной силой «христианской науки» является кажущаяся власть над болезнью и душевным беспокойством, но давайте процитируем психолога Дэвида Дэвиса: «То, что было вызвано внушением, может быть излечено внушением».⁴

 Большинство болезней, «излеченных» «христианскими учеными», были воображаемыми болезнями без поставленного врачом диагноза, не зафиксированными документально и, как правило, не подтвержденными никем, кроме членов «христианской науки» или их почитателей. Физический мир для большинства «христианских ученых» есть «иллюзия смертного разума», но они пользуются любой возможностью обеспечить себя всеми благами, которые этот самый «смертный разум» изобретает.⁵

 С такой философией даже грех со всей его мерзостью умаляется до обыкновенного продукта разума, а смерть — до легковесной «иллюзии».

 Поскольку центральным учением почти всех культов является отрицание Божественности и спасения нашего Господа, мы с новыми силами должны проповедовать и обучать основным положениям нашего христианского наследия. Мы должны быстро найти ошибку и — еще быстрее! — предложить представителям всех культов любовь Божию и прощение через Его Вечного Сына, если только они захотят прийти ко Христу Голгофы.

 Не будем забывать, что «христианская наука», без сомнения, обладает способностью дать временный мир разуму; но на вопрос, лечит ли она болезни «с диагнозом врача», приносит ли мир душе и, что важнее всего, мир с Богом, Библия непреклонно говорит: нет! Библия отчетливо учит, что спасение возможно только через Божию Благодать, явленную в Иисусе Христе и в Его искупительной жертве на кресте. Христос в христианстве — это Личность, воплощенный Бог (Ин. 1:1-14), не «божественная идея» пантеистической не-Сущности, которой миссис Эдди представила Его.

 Вот почему важно помнить, что миссис Эдди никогда не верила в личного Бога, как не верит ни один настоящий «христианский ученый» сегодня. Последние слова, которые миссис Эдди начертала дрожащей рукой на обрывке бумаги незадолго до смерти: «Бог — это моя жизнь», - могут быть в равной степени прочитаны: «Первопричина, Любовь, Дух или Разум есть моя жизнь». В ее чрезвычайно путаном сознании Бог Библии не существовал, для нее Бог не был личным ни в каком смысле, поскольку ее ограниченная теология допускала лишь некое «оно» среднего рода, которое было «всем во всем». Помимо восхищения своим пантеистически безликим божеством, миссис Эдди и, следовательно, все представители «христианской науки» в настоящее время видят в нем «Главный Ключ» от любого человеческого несчастья. Парадоксально, что, отрицая существование несчастья вообще, они не отказываются от попыток убедить любого, кто согласится их слушать, за приличную плату, разумеется, что «христианская наука» может устранить это заблуждение «смертного разума» через молитву. Притчей во языцех «христианской науки» по случайности стало слово «молитва», и они не перестают напоминать, как они непрестанно молят «Бога» об исцелении.

 Но молитва ли это? Писание учит нас, что молитва — это обращение человека к личности Бога, Который видит наши нужды и отвечает на них (Флп. 4:6-7). Не так обстоит дело в «христианской науке». Миссис Эдди не устает повторять, что обращение к личному Богу есть препятствие, а не помощь. Для нее и для «христианской науки» единственно верная молитва есть утверждение Всеобъемлемости Первопричины и уподобление ей себя. На данном ложном основании строится иллюзия врожденной человеческой праведности и отрицание «ошибочных» взглядов, что зло или — заменяющие его — грех, страдание, болезнь и даже смерть есть реальность. В свете подобных идей представители «христианской науки» с виду выглядят откровенно счастливыми и словно не замечающими тревог будней. Когда бы они ни встретились со злом, они отрицают его реальность, когда они видят несчастье, они утверждают, что оно не существует, и даже когда к тому, кого они любят, приходит смерть, они просто заявляют, что она есть иллюзия, поскольку Первопричина (Бог) есть Все, и это «Все» есть добро.

 Можно бесконечно исследовать многочисленные странные истолкования миссис Эдди, но мы ограничимся утверждением, что она никогда не верила в Писание как в Слово Божие и не поклонялась Спасителю, о Котором рассказывается на его страницах. Самое святое и сокровенное учение христиан о любви, то есть о Христе, распятом за нас, и Его жертвенной крови, искупившей нас перед Богом, миссис Эдди полностью опустила за ненадобностью. Точно так же она устранила из своего учения ад, сатану и рай (для нее он был «состоянием разума»). Нигде в анналах культизма не найти другой личности, которая так умело маскировала бы широкий путь в погибель покровом видимой безмятежности, как это делала Мэри Бейкер Эдди, тем не менее за этой безмятежностью лежит отрицание почти всего ортодоксального христианства.

 В заключение обзора религии миссис Эдди чрезвычайно важно сказать, что суть «христианской науки» должна быть понята как христианами, так и нехристианами. Христианами — потому что пренебрежение «христианской наукой» стало одним из главных факторов ее успеха и быстрого распространения. Нехристианами — потому что эта подделка истинного Евангелия в действительности не имеет ничего общего с исторической христианской верой.

 В «христианской науке» надо разобраться, а ее учение отделить от Писания, которое она извращает, прельщая на погибель многие заплутавшие души. Но к самим «христианским ученым» следует проявлять любовь и благовествовать среди них ради дела Христова, ибо такова Господня заповедь Его Церкви, для исполнения которой требуется больше усилий, чем для простого опровержения неверных учений.

 

 

 

Библейские тексты,

которые помогут опровергнуть богословие «христианской науки»

 

1.                  Непогрешимость Писаний: Пс. 118:140; Ис. 40:8; Мф. 24:35; Ин. 10:35; 17:17; 2 Тим. 3:16.

2.                   

3.                  Троица и Божественность Христа: Быт. 1:26; 11:7; 18:1-33; Исх. 3:14; Ис. 6:8; 9:6; Ин. 1:1, 14; 8:58; Кол. 1:15; 2:9; Евр. 1:3; Отк. 1:7-8,16.

4.                   

5.                  Личность Духа Святого: Лк. 12:12; Ин. 16:7-8; Деян. 13:2.

6.                   

7.                  Непорочное зачатие и чудеса Иисуса: Ис. 7:14; 9:6; Мих. 5:2; Мф. 1:18-25; Лк. 1:30-38.

8.                  Чудеса: Мф. 8:14-15, 26-27; 9:2, 6-7, 27-30; Мк. 1:32-34; Ин. 2:1-11; 6:10-14.

9.                   

10.              Искупление, смерть и воскресение Христа: Исх. 12:13; Лев. 17:11; Пс. 21; Ис. 53; Дан. 9:26; Мф. 26:28; 28:5-7; Лк. 24:39; Ин. 1:29; 19:33; Рим. 5:6-8; Еф. 1:7; Кол. 1:20.

11.               

12.              Вечные муки: Мф. 13:42, 50; 22:13; Мк. 9:44, 46, 48; Лк. 3:17; Отк. 20:10.

13.               

14.              Христианская молитва: Мф. 6:5-15; 7:7-11; Лк. 18:1; Флп. 4:6; 1 Фес. 5:17; Иак. 5:16.

15.               

16.              Учение о грехе: Рим. 3:23; 6:23; 1 Ин. 1:10; 3:4; 5:17.

17.               

 Цит. по Haldeman I M. Christian Science in the Light of Holy Scripture, p. 268

 

 Charles A. L. Reed, New York Sun, Jan. 1, 1899.

 

 Это не помешало ей, однако, выписать чек на расходы по операции жены ее брата, которую так и не смогли спасти, потому что «христианская наука» слишком долго занималась «исцелением» ее болезни самостоятельно.

 

 Prof. David S. Davis, «A Psychologist Views the Cults», from The Examiner, Vol. I, Jan. — Feb. No. 1, p. 11.

 

 Писания, однако, свидетельствуют, что сатана может подделывать чудеса Бога (Исх 7: 22 и сл. ), и какие бы исцеления ни совершала «христианская наука», все они отнюдь не являются делом Христа.