Любить врагов.

[pilgrim]

Машиах говорил, что всякий называющий брата своего "пустым человеком" уже подлежит суду. В то же самое время фарисеев Он клеймил, как змей и порождение ехидны, а торговцев в Храме вообще выгнал силой.

Обратите внимание на то, кто Он, клеймящий фарисеев и изгоняющий торговцев? У Него ест на это право, Он совершенство, Он без греха, Он Творец всего, а кто мы, пытающиеся делать то же самое?

[pastorshlang]

Право на «существование» раздражительность, гнев, зло и т.д., любой грех, имеет только в одном случае

Я бы не ставил все, что Вы перечислили, в один ряд. Против зла и греха, как одной из его разновидностей, мы должны бороться. Раздражительность - это вредное качество, от которого следует избавляться. А вот гнев бывает разным. Когда мы, вследствие своих греховных наклонностей, осуждаем людей без достаточных оснований, тогда мы поступаем плохо. Но если мы видим торжество беззакония и тьмы, то в наших сердцах загорается праведный гнев. Он присущ также Богу, и об этом написано в Библии. А уж Господа обвинять в грехе никто из нас не будет.

[pilgrim]

Pastorshlang, я уже делал попытку сказать, повторюсь: Давайте не будем судить о природе Бога, в частности о Его гневе и т.п., с нашей позиции, с позиции тех кто поражен грехом.
Можно я приведу несколько примеров, на первый взгляд не совсем в тему, но они помогут выразить мою позицию по данному вопросу.
Для свих примеров, я возьму огонь в лесу. Так вот, огонь в костре (очаге) – уют, тепло, свет, обед и т.д.; огонь в не костра – ужас, страх, смерть.
Еще один пример огня. Просто огонь, не зависимо как он добыт, и огонь что сходит во время Пасхи в Гробе Господнем (этого факта я надеюсь, никто не отрицает). Поднесите руку к одному и второму огню. Первый обжигает, а второй нет. А по внешним признакам нет отличий.
Вот так и с праведным гневом. Гнев Божий и наш гнев, даже если мы квалифицируем его как праведный, это разные вещи. В гневе Божьем нет следа греха, а в нашем «праведном гневе», как не крути, есть отпечаток испорченности грехом.

[pilgrim]

… Он присущ также Богу, и об этом написано в Библии. А уж Господа обвинять в грехе никто из нас не будет.

Я надеюсь, что озвучиваю прописные истины, может немного не в тему, но все же. И чтобы продолжить дальше хотелось бы услышать ответ на вопрос, который на первый взгляд может показаться странным:
Нет ли в Писании следа греховности авторов строк, ведь они такие же люди, как и мы с вами?
Только большая просьба не воспринимать мой вопрос как утверждение, что я допускаю мысль о пораженности Писания грехом. Мой вопрос касается не сути излагаемого в Библии, а только формы изложения.

[Евгений]

...Польза моему врагу - это и есть желание добра моему врага.

А не есть ли эта позиция прямой дорогой ко греху, к нарушению того чему учит нас Господь, о том чтобы мы не судили по своему разумению иначе будем судимы сами тем же судом?

И можете себе представить – моя позиция не является, на мой взгляд, «прямой дорогой ко греху», ибо Иисус учит нас быть христианами, имеющими способность распознавать зло. И я утверждаю – я могу распознать зло. И если, к примеру, тинэйджер, который мочится в лифте, мною будет натыкан фэйсом в эту лужу, и при этом мне будет бормотать «о том чтобы мы не судили по своему разумению иначе будем судимы сами тем же судом…», то я согласен быть судимым таким судом, ибо в лифте мочиться я не буду, ни при каких обстоятельствах.

Кто дает нам право решать какой «хук справа или слева» пойдет на пользу тому, к кому применяется этот хук?

Кто дает право? Совесть христианина, любовь к ближнему

[pastorshlang]

И если, к примеру, тинэйджер, который мочится в лифте, мною будет натыкан фэйсом в эту лужу, и при этом мне будет бормотать «о том чтобы мы не судили по своему разумению иначе будем судимы сами тем же судом…», то я согласен быть судимым таким судом, ибо в лифте мочиться я не буду, ни при каких обстоятельствах.

Согласен.

Нет ли в Писании следа греховности авторов строк, ведь они такие же люди, как и мы с вами?

Хороший вопрос. Мы не должны забывать, что Библию писали люди, хотя и под руководством Духа Святого.
Некоторые места Писания дают повод подумать, что в них проявляется греховная природа авторов. И на мой взгляд, это не противоречит богодухновенности Библии. Хотите привести конкретный пример?

Давайте не будем судить о природе Бога, в частности о Его гневе и т.п., с нашей позиции, с позиции тех кто поражен грехом.

Что Вы хотите этим сказать? Что мы вообще ничего не можем знать о Боге? Зачем тогда откровение? Зачем вообще верить, если ничего не знаешь о Том, в которого веришь?
Что означают Ваши слова "с нашей позиции"? Я считаю, что мы можем и даже должны, опираясь на Священное Писание, составить представление о характере Бога. Иначе зачем в Библии столько написано об этом? Она создана именно для нас, "тех кто поражен грехом".

огонь что сходит во время Пасхи в Гробе Господнем (этого факта я надеюсь, никто не отрицает)

Я отрицаю. И многие другие православные "чудеса" отрицаю, например, мироточивость икон. А если бы я во все это верил, то мне впору было бы, пожалуй, обратиться в православие.

Гнев Божий и наш гнев, даже если мы квалифицируем его как праведный, это разные вещи. В гневе Божьем нет следа греха, а в нашем «праведном гневе», как не крути, есть отпечаток испорченности грехом.

Так и любовь наша отличается от любви Божьей. Что это значит, что любить нельзя? На любом действии человека "есть отпечаток испорченности грехом", но это не является основанием для того, чтобы ничего не делать.

[pilgrim]

… И я утверждаю – я могу распознать зло.

Если это утверждение не плод гордыни человеческой, а дар Божий – Вы самый счастливый человек живущий в этом мире.
P.S. «Добро должно быть с кулаками» - более глупого высказывания и представить нельзя.

[Евгений]

… И я утверждаю – я могу распознать зло.

Если это утверждение не плод гордыни человеческой, а дар Божий – Вы самый счастливый человек живущий в этом мире.

Вот именно.

[Mikhail]

… И я утверждаю – я могу распознать зло.

Если это утверждение не плод гордыни человеческой, а дар Божий – Вы самый счастливый человек живущий в этом мире.
P.S. «Добро должно быть с кулаками» - более глупого высказывания и представить нельзя.

А что по поводу св. ап. Павла, который писал о чувствах "навыком приученых к различению добра и зла" (евр.5:14)?

[pilgrim]

А что по поводу св. ап. Павла, который писал о чувствах "навыком приученых к различению добра и зла" (евр.5:14)?

Ответ на ваш вопрос лежит там же где Вы взяли слова, для этого вопроса, только стих 12:
«Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища.»