7 декабря 2008 г.
Евангелие от Иоанна 1:43–51
43 На другой день [Иисус] восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и
говорит ему: иди за Мною. 44 Филипп же был из Вифсаиды, из [одного] города с
Андреем и Петром. 45 Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о
Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета.
46 Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит
ему: пойди и посмотри. 47 Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о
нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. 48 Нафанаил говорит
Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя
Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. 49 Нафанаил отвечал Ему:
Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев. 50 Иисус сказал ему в ответ: ты веришь,
потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего. 51
И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым
и Ангелов Божьих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.
Читая последние стихи первой главы Евангелия от Иоанна, мы видим по
крайней мере 10 титулов (или имён) Иисуса. Одна из причин, почему важно их
отмечать для себя, – то, что титулы не только говорят о том, кем является
личность, или какова ее должность, но также могут объяснить, как это происходит
в случае Иисуса, почему к Нему так относились, и почему Он был истязаем и
казнён.
Вот 10 титулов Иисуса, которые мы находим
в 1-й главе Евангелия от Иоанна:
Слово. Стих 1: «В начале было Слово».
Бог. Стих 2: «И Слово было Бог».
Свет. Стих 9: «Был Свет истинный, Который просвещает
всякого человека, приходящего в мир».
Иисус Христос. Стих 17: «Благодать же и истина
произошли чрез Иисуса Христа».
Агнец Божий. Стих 29: «Вот Агнец Божий, Который берет
[на Себя] грех мира».
Равви. Стих 38: «Они сказали Ему: Равви, – что
значит: учитель, – где живешь?»
Мессия. Стих 41: «Мы нашли Мессию, что значит:
Христос».
Сын Божий. Стих 49: «Ты Сын Божий».
Царь Израилев.
Стих 49: «Ты Царь Израилев».
Сын
Человеческий. Стих 51: «Будете видеть небо отверстым и Ангелов Божьих
восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому».
Что я хочу сделать в данной проповеди, так это сфокусировать внимание
на последних трех титулах и поразмыслить, что они означают, какова их роль в
смерти Иисуса, и, исходя из этого, насколько еще более ценными и
могущественными они становятся в нашей жизни. Эти титулы не только
демонстрируют нам, насколько Он велик, но также указывают на Его смерть,
посредством которой были забраны наши грехи, и приобретена была для нас вечная
жизнь.
1) Сын Божий, Царь Израилев
Во-первых, давайте рассмотрим титулы «Сын Божий» и «Царь Израилев».
Иисус рассказывает Нафанаилу, где тот был и что было в его сердце, хотя Он Сам
не присутствовал в том месте, и потому Нафанаил воскликнул в стихе 49: «Равви!
Ты Сын Божий! Ты Царь Израилев!» Конечно, Нафанаил вкладывал в эти слова
великий смысл, но, вероятно, не настолько великий, как они приобрели в служении
Иисуса и в Евангелии от Иоанна.
Скорее всего, Нафанаил имел в виду: «Ты Мессия. Ты долгожданный
иудейский правитель, который принесёт избавление Израилю и установит Божье
правление над народами». Оба термина – «Сын Божий» и «Царь Израилев» –
использовались для обозначения Мессии.
Сын Давидов – и Божий
Например, во 2-й Книге Царств 7:12–14 написано, что Бог говорит
Давиду, царю Израиля: «Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами
твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих,
и упрочу царство его. Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства
его на веки. Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном».
Итак, с одной стороны, это говорится о сыне Давида, Соломоне. Но с
другой стороны – это относится к последнему «Сыну Давида», Мессии, потому что в
стихе 13 сказано: «Я утвержу престол царства его на веки». Придет Потомок
Давида, Чьё царствование никогда не закончится. И когда родился Иисус, ангел
сказал Марии (Луки 1:32–33): «Даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и
будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца».
Другими словами, Иисус исполнил слова, записанные в 2-й Книге Царств 7:13.
Но обратите внимание, что во 2-й Книге Царств Он был не только назван
Царём (будет царствовать), но также здесь сказано, что Он будет Сыном Божьим.
Стих 14: «Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном». Таким уникальным образом уже
со времён Давида Мессия стал известен как «Сын Божий». И потому далее ангел
говорит Марии (Луки 1:35): «Рождаемое Святое наречется Сыном Божиим».
Двойной титул Мессии
Таким образом, термины «Сын Божий» и «Царь Израилев» были неразрывно
связаны друг с другом в Ветхом Завете как двойной титул Мессии. Это можно
увидеть в Псалме 2–7:
«Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против
Господа и против Помазанника Его [это слово употребляется для обозначения
Мессии]… Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в
смятение: "Я помазал Царя Моего над
Сионом, святою горою Моею; возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой;
Я ныне родил Тебя"»
Итак, здесь все слова – «Мессия», «Царь» и «Сын Божий» – указывают на
одну и ту же Личность. Это и является предпосылкой для возгласа Нафанаила, записанного в Иоанна 1:49: «Равви! Ты Сын
Божий! Ты Царь Израилев!» Он имеет в виду: «Ты Тот, Кого ожидали и о Ком
написано во 2-й Книге Царств и 2-м Псалме. Ты – Мессия. Пришло время исполнения
пророчеств. Совсем скоро Царство Божье будет установлено на земле, и враги
народа Божьего будут повержены. Мессия возьмёт народы в наследие Себе, и будет
править над народами жезлом железным точно так же, как сказано в Псалме 2:8–9».
«Делая себя равным Богу»
И хотя Нафанаил был прав в том, что Иисус является Мессией, он все же
слишком сильно и в то же время недостаточно верил в Сыновство и Царствование
Иисуса. Слишком сильно – потому что этот Сын и Царь, Которого хотели видеть в
качестве завоевателя и покорителя римлян, будет предан казни скорее как
преступник, нежели как правитель. И недостаточно – потому что слова «Сын» и
«Царь» значили намного больше, чем он думал.
Рассмотрим титул «Сын Божий» и то, какое значение он приобрел в
служении Иисуса. В Евангелии от Иоанна 5:18 сказано: «И еще более искали убить
Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл
Бога, делая Себя равным Богу». В служении Иисуса имело место нечто такое, с чем
иудейские лидеры не могли смириться. Иисус учил, или по крайней мере
подразумевал, что Его Сыновство означало Его божественность – «делая Себя
равным Богу». Это было бы богохульством, если б не было истиной.
«Ты делаешь Себя Богом»
В Евангелии от Иоанна 8:57 записано, как лидеры насмешливо спрашивали
Иисуса: «Ты видел Авраама?» (который жил за 2 000 лет до того, как произошел
этот диалог). Он сказал им: «Истинно, истинно говорю вам: прежде, нежели был
Авраам, Я есмь». Другими словами, Иисус не только заявлял, что существовал до
Авраама, но фактически использовал великое имя Бога «Я есмь», взятое из Исхода
3:14, где Бог сказал: «Я есмь Сущий». В результате в Ев. от Иоанна 8:59 сказано:
«Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него».
Чуть позже, как написано в Ев. от Иоанна 10:33, они говорят Иисусу:
«Не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что
Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом». Поэтому, когда в итоге обвинители
привели Его к Пилату (Иоанна 19:7), они связали обвинение в богохульстве с
заявлением Иисуса, что Он является Сыном Божьим: «Мы имеем закон, и по закону
нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим». Таким образом,
термин «Сын Божий» приобрел гораздо большее значение, нежели просто
Мессия-человек, обладающий обычной человеческой природой. «Ты делаешь Себя
Богом». В этом была суть.
Сын Божий до Своей смерти
Итак, чем более величественным и значащим становился титул «Сын Божий»
в жизни Иисуса, тем большую опасность представлял он для Христа, подводя Его к
смерти. Все шло именно так, как это задумал Бог. И именно так, как это задумал
Иисус. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих»
(Иоанна 15:13). Иисус неуклонно, спокойно и поначалу незаметно наполнял
величием Свои титулы, пока они, наконец, не вызвали взрыв ненависти в Его
врагах. Настолько сильно Он возлюбил нас.
Наполняя Свои титулы величием именно таким образом, Он не противоречил
тому, о чем говорил Ветхий Завет; Он делал его слова понятными для нас. Он знал
обетование, записанное в Исайи 9:6–7, и намеревался показать, что эти слова
были о Нем Самом:
«Ибо младенец родился нам,
Сын дан нам;
владычество на раменах Его,
и нарекут имя Ему:
Чудный, Советник, Бог крепкий,
Отец вечности, Князь мира.
Умножению владычества Его и мира
нет предела
на престоле Давида и в царстве его,
чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и
правдою
отныне и до века».
Он был Сыном, Он был Царём – и, следовательно, Он был «Богом крепким».
Это и было то значение, которым Он наполнял Свои титулы, – значение, которое
уже было заложено в Ветхом Завете.
Царь Израилев до Своей смерти
Титул «Царь Израилев», так же как и титул «Сын Божий», был больше и
одновременно меньше того, как воспринимали его вначале большинство
последователей Иисуса. Меньше – потому что Он не стал бы земным царём и не
уничтожил бы римское господство (см. особенно отрывки Иоанна 6:15 и 18:36). Но
больше – потому что Его царствование, точно так же как и Сыновство, было
божественным царствованием.
В конце земной жизни Иисуса иудейские лидеры будут использовать
обвинение в измене для того, чтобы римский правитель Пилат приговорил Его к
распятию. Иоанна 19:12: «Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если
отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник
кесарю».
Замысел, дарующий жизнь и наполненный бесконечной любовью
Таким образом, чем более славными и несомненными становились титулы
Иисуса, тем большую смертельную угрозу они несли для Него. Именно таков был Его
замысел. «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою» (1-е Иоанна
3:16). Это был замысел, подразумевавший Его смерть и в то же время дарующий
жизнь и наполненный бесконечной любовью. Он сделал это, чтобы вы и я могли быть
избавлены от нашего греха (Иоанна 8:24) и от гнева Божьего (Иоанна 3:36) и
имели вечную жизнь (Иоанна 20:31).
Поэтому, когда Вы услышите имена «Сын Божий» и «Царь Израилев»,
сумейте различить в них нечто неимоверно великое, ужасающее и наполненное
огромной любовью.
2) Сын Человеческий
Теперь давайте поразмыслим о титуле «Сын Человеческий». Возможно, он
означает совсем не то, что вы думаете. Иоанна 1:50–51: «Иисус сказал ему
[Нафанаилу] в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под
смоковницею; увидишь больше сего. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам:
отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к
Сыну Человеческому».
Восходящие и нисходящие Ангелы
В этом странном, на первый взгляд, отрывке Иисус призывает вспомнить
сюжет из книги Бытие, 28 глава, где Иакову приснился сон, в котором он увидел
Ангелов, нисходящих и восходящих по лестнице:
«И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее
касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь
стоит на ней и говорит: «Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака.
Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему… и вот Я с тобою, и
сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь…ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню
того, что Я сказал тебе». Иаков пробудился от сна своего и сказал: «Истинно
Господь присутствует на месте сем; а я не знал!» ( Бытие 28:12–16)
Понять значение этих слов о восходящих и нисходящих Ангелах в Иоанна
1:51 мне помогает то, что ни в 1 главе Евангелия от Иоанна, ни в 28 главе книги
Бытие ни одним словом не объясняется, что же делали эти Ангелы. Не сказано,
почему они восходили и нисходили. А потому мне кажется, что Иоанн просто
использовал этот эпизод из книги Бытие, дабы сказать нам две вещи. Первое: что
Иисус олицетворяет Собой решающую, окончательную связь между небом и землёй,
ведь в отрывке Иоанна 1:51 написано, что ангелы восходят и нисходят к Сыну
Человеческому, а не по лестнице. И второе: что Иисус – это Место, где люди
теперь встречаются с Богом. Иаков назвал это место «Вефиль» – «дом Бога»,
потому что, как он сказал, «истинно Господь присутствует на месте сем».
Где встречаются Бог и человек
Теперь Иисус является новым Вефилем. Он – то Место, где присутствует
Бог. Небеса открылись – и явился Иисус. С этого момента и впредь Иисус будет
Местом, где Бог наиболее ясно предстаёт перед людьми, и где люди находят путь к
общению с Богом. Больше не существует таких святых географических мест, которые
были бы предназначены Богом для Его встречи с человеком. Иисус является этим
Местом встречи.
Иисус говорил Нафанаилу: «Если последуешь за мной, увидишь намного
большие проявления Моей божественной славы, чем ты только что видел. Я есть
Тот, через Кого окончательно установлена связь с небом – в обоих направлениях:
и от человека к Богу, и от Бога к человеку». Когда мы стараемся приблизиться к
небу, мы приближаемся к Сыну Человеческому. Когда Бог хочет приблизиться к
земле, Он приближается к Сыну Человеческому.
Почему Сын Человеческий?
Но почему в 51 стихе Он назван Сыном Человеческим? Не просто потому,
что Он – Человек. Но потому что Сын Человеческий, описанный в книге Даниила
7:13, обладает как человеческой сущностью, так и сущностью гораздо большей, чем
человеческая. Иисус большего всего любил обозначать Самого Себя этими словами –
«Сын Человеческий». Они используются в Евангелии более 80 раз, и только Иисус
применяет их к Самому Себе.
Он получил титул «Сын Человеческий» из слов книги Даниила 7:13–14:
«Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел
как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему
дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему;
владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не
разрушится».
В этих словах отражены царствование, слава и суверенитет (Иоанна 3:13;
5:27; 6:62). И все же этот титул звучит несколько по-иному, нежели термины «Сын
Божий» и «Царь Израилев», – чуть проще и привычнее. И потому, когда Иисус использует
этот титул, не так явно звучат Его предъявления прав на царствование, славу и
суверенитет. Лишь те, кто имеют уши, чтобы слышать, осознавали возвышенное
значение слов «Сын Человеческий», когда Иисус их использовал.
И на этот раз не иудейские лидеры оперировали данным титулом, чтобы
отправить Его на крест. Иисус Сам использовал его, чтобы принять крест.
Ключевой стих – Иоанна 3:14–15: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно
вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но
имел жизнь вечную».
Величайшая Божья слава: смерть за грешников
Итак, мы можем сказать, что
величайшая слава, которую Нафанаил или вы и я когда-либо могли увидеть, – это
слава Сына Человеческого, Господа небес, чьё господство является господством
вечным, Который был вознесён на крест, чтобы умереть за грешников.
И потому, когда вы увидите Его во время второго пришествия как Сына
Божьего, и как Царя Израиля, и как Сына человеческого, – убедитесь, что вы
видите Его и умирающим на кресте, чтобы дать вам вечную жизнь, и следовательно
– прославленным в полноте.
© Desiring God
Права
доступа: Вам разрешается и поощряется воспроизводить и распространять данный
материал в любом формате при условии, что Вы не будете вносить какие-либо
изменения в формулировку и не станете взимать плату свыше стоимости
воспроизводства. Для размещения в сети Интернет предпочтительна ссылка на наш
сайт. Любые исключения из вышесказанного должны быть одобрены организацией
Desiring God.
Пожалуйста, включите следующую
информацию в любую распространяемую копию: By John Piper. © Desiring God.
Website: desiringGod.org
RSS