Вестминстерское исповедание веры

Глава 6. О грехопадении человека, грехе и наказании за него

1.       Наши прародители не устояли перед хитростью и соблазном Сатаны и согрешили, съев запретный плод.[124]  Бог, по Своему премудрому и святому изволению, допустил этот грех, поскольку предначертал распорядиться им во славу Свою.[125]

2.       Вследствие этого греха они утратили свою первоначальную праведность и общение с Богом,[126] и посему стали мертвыми во грехе,[127] а природа их – все их способности и все части души и тела – оказалась полностью оскверненной.[128]

3.  Поскольку они были прародителями всего человеческого рода, всему их потомству была вменена вина за грех,[129] и они передали всем своим потомкам из поколения в поколение смерть во грехе и свою порочную природу (кроме Христа, зачатого от Духа Святого).[130]

4. Все совершаемые людьми прегрешения происходят от этой врожденной порочности,[131] из-за которой мы совершенно не расположены к добру, противимся ему, не способны ни на что доброе[132] и в высшей степени склонны ко всякому злу.[133]

5. В земной жизни у возрожденных эта порочная природа сохраняется,[134] и хотя благодаря Христу она прощена и умерщвлена, все же и сама она, и все ее проявления остаются по сути своей греховными.[135]

6.  Всякий грех – и первородный, и все последующие – есть нарушение праведного закона Божьего и преступление против него.[136]  В силу своей природы грех делает согрешившего виновным,[137] а потому навлекает на него гнев Божий[138] и проклятие закона,[139] таким образом обрекая на смерть[140] и на всевозможные духовные страдания,[141] временные[142] и вечные[143].