Вестминстерское исповедание веры

Глава 18. Об уверенности в благодати и спасении

1. Хотя лицемеры и другие невозрожденные люди могут самодовольно обманывать себя тщетными надеждами, полагая в плотском ослеплении, что пользуются милостью Божией и уже снискали спасение[349], их надежды погибнут[350].  Те же, кто истинно верует в Господа Иисуса Христа, искренне любит Его, старается ходить перед Ним в доброй совести, могут в этой жизни быть твердо уверены в том, что пребывают в благодати[351], и радоваться надеждою славы Божией, и эта надежда никогда их не постыдит[352].

2. Эта уверенность – не праздный домысел или правдоподобное мнение, основанное на робкой надежде[353], а непоколебимая убежденность веры, покоящейся на божественной истинности обетований о спасении[354] и на внутреннем свидетельстве тех благодатных даров, о которых даны нам эти обетования[355].  Дух усыновления убеждает нас, свидетельствуя духу нашему, что мы – дети Божии[356], и этот Дух, Которым мы запечатлены в день искупления, есть залог нашего наследия[357].

3. Эта непоколебимая уверенность не принадлежит к тем свойствам, которые составляют самую суть веры, а потому истинному верующему иногда приходится долго ждать и преодолевать многочисленные трудности, прежде чем он обретет ее[358].  Но, получив от Духа способность распознавать то, что по своей милости дарует ему Бог, верующий может, должным образом применяя обычные средства благодати, и без особых откровений прийти к такой уверенности[359].  Поэтому каждый должен со всем усердием утверждаться в своем призвании и избрании[360].  Тогда сердце его расширится в мире и радости во Святом Духе, в любви и благодарности Богу, в твердости и бодрости при исполнении долга послушания[361]; все это – суть достойные плоды уверенности, которая отнюдь не располагает людей к распущенности[362].

4. Уверенность истинных верующих в своем спасении может поколебаться, ослабеть или быть на время утрачена по разным причинам: если верующие, не заботясь о сохранении этой уверенности, впадают в грехи, которые омрачают совесть и оскорбляют Духа; если они подвергаются внезапному или очень сильному искушению; или если Бог лишает даже тех, кто боится Его, света Своего благоволения и позволяет им ходить во тьме, не видя света[363].  И все же они никогда не лишаются полностью того семени Божьего, той жизни в вере, той любви Христа и братьев, той искренности сердца и того сознания долга, из которых в должное время под воздействием Духа вновь произрастает уверенность в спасении[364] и которые удерживают верующих от полного отчаяния до тех пор, пока не придет это время[365].